第四章《孟子》`《庄子》等先秦说理散文.ppt

第四章《孟子》、《庄子》等先秦说理散文（先秦诸子散文）第一节先秦说理文体制的逐步成熟一、先秦说理文的繁荣先秦说理文是当时各个思想派别即先秦诸子阐述观点和进行论辩的文字。先秦说理文的繁荣与春秋战国时期“士”的阶层的兴起和百家争鸣的思想空气密切相关。西汉刘歆《七略·诸子略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等九流十家。影响最大的四家和各家的代表作是：儒家：《论语》、《孟子》、《荀子》墨家：《墨子》、道家：《老子》、《庄子》法家：《韩非子》二、先秦说理文体制的逐步成熟先秦说理文体制的形成发展大体经历了三个阶段。第一阶段是春秋至战国初期，主要是以《论语》为代表的语录体散文，并出现了由语录体向专论体过渡的《墨子》和行文韵散相间的《老子》。第二阶段是战国中期，以《庄子》和《孟子》为代表。这一时期的说理文，在体制有了明显的进步，发展成围绕主题进行论辩的对话体论辩文。第三阶段是战国后期，代表作《荀子》和《韩非子》。是论题明确、论点鲜明、结构严整、论述透辟的专题长篇论说文，标志着我国古代说理文体制的成熟。此后，专论体成为我国古代说理散文的主要形式。第二节《论语》、《老子》、《墨子》一、《论语》（一）《论语》是一部什么样的书《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子及其再传弟子所记，在战国初年编辑成书。《论语》是先秦儒家学派的代表作。通行本《论语》共二十篇。《汉书·艺文志》说：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。《论语》在汉代有《古文论语》、《齐论语》、《鲁论语》三种版本。西汉末张禹以《鲁论语》为基础，综合《齐论语》和《古文论语》，为《张侯论》。今本《论语》基本上就是《张侯论》。（二）孔子的生平和主要思想孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派的创始人，古代著名的思想家、教育家。孔子思想的核心是“仁”与“礼”。孔子所说的“礼”主要指“周礼”，即西周具有严格等级规范的典章制度。孔子所说的“仁”的核心是“爱人”，但要有严格的等级区分。孔子把“仁”用在政治上，就形成了的“德政”主张。对于社会人生，孔子提倡“知其不可而为之”积极进取的态度。还提出了许多可贵的为人准则和学习态度、方法。（三）《论语》的文学特征1、语录体散文《论语》记载孔子及其弟子的言行片断，全书二十篇，每篇若干章不等，形式短小简约，尚未构成形式完整的单篇文章。2、在言行片断的记载中表现人物形象和性格特征如《先进》篇“子路、曾皙、冉有、公西华待坐”一章中孔子和四位弟子的形象。3、深刻平实、含蓄隽永的语言风格《论语》一书的语言主要是当时通俗平实的口语。书中有许多简约、形象而富有生活情趣和深刻哲理的语言。4、出现了个别的结构完整的短小说理文如《季氏》篇中的“季氏将伐颛臾”一章。二、《老子》（一）《老子》是一部什么样的书《老子》一书又名《道德经》，是先秦道家学派的代表作。主要由老子自撰，少数语句是其后学增补。全书基本保存了老子本人的主要思想。成书时间不晚于战国初期。今本《老子》八十一章，上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章。（二）老子的生平和主要思想老子名李耳，字聃，楚国人，生卒年不详，和孔子同时而年岁稍长于孔子。曾任周守藏史，后见周衰，遂去周而行。过函谷关，应关令尹喜所请，著《道德经》五千言，莫知所终。老子是先秦道家学派的开创者，其哲学思想核心是“道”，认为“道”是宇宙的本体，万物的本源。老子认为天道自然无为，这种哲学思想用之于人世社会，便是“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。老子学说的精髓部分，是它的辩证法思想。老子认为天地间万事万物都存