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王华还金的原文及翻译王华还金文言文译文

嘉靖七年（1528年）十月，在平定广西思田之乱后，病体沉

疴的王守仁来到广东增城的忠孝祠祭祀先祖。

这座由当地天妃庙改建的忠孝祠，供奉的正是王守仁的先祖

王纲、王彦达父子。当年，王纲因向明太祖朱元璋进言治国安邦

之策，得明太祖赏识，任职广东参议，到广东地区督办军粮。

时值广东潮州地区发生民乱，闻讯赶到潮州的王纲父子晓之

以情动之以理，终于劝服百姓归顺朝廷。然而，在返程复命途

中，为王纲人格魅力所感染的一群海盗趁机绑架了这对父子，并

希望王纲能出任他们的军师，辅佐海盗首领成就“霸业”。

王纲不为所动，在海盗们的威逼利诱下怒骂不止，终遭残忍

杀害。

当时王纲之子王彦达仅16岁，面对海盗杀害其父，他悲痛万

分，但誓死不降。这令海盗首领无可奈何，以“父忠而子孝，杀之

”

不祥为由，释放了王彦达。

尔后，王彦达只身背负其父尸首归葬故里，终身不仕。

身为王氏后人的王守仁祭祀忠孝祠后，百感交集，随即提笔

留下了一首诗：

海上孤忠岁月深，旧壝荒落杳难寻。

风声再树逢贤令，庙貌重新见古心。

香火千年伤旅寄，烝尝两地叹商参。

邻祠父老皆仁里，从此增城是故林。

殊料，命运的轮回总是如此相似。一个月后，嘉靖八年十一

月（1529年1月），王守仁与其先祖一样，在行至江西南安府大

庾县青龙铺时，客死异乡。

临终前，随行的人问他，可还有遗言？他说：“此心光明，亦

复何言！”

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“此心光明”是王守仁研究了一辈子的心学的最高境界。心学，

即王守仁希望世间诸人怀有“立德”“立功”“立言”之心，平和地看待

世间万物，达到如孔孟般的圣人境界。

但正所谓一个人的后天格局，往往与家风传承密不可分。在

王守仁身后的王氏家族，“立德”之风早已奠定。

据《王文成公全书》记载，王守仁的家系最早可追溯至汉末

名人、中国的孝悌典范王览。

《孝经》中记载了一则“卧冰求鲤”的故事，其主角便是王览同

父异母的哥哥、“大孝子”王祥。而在面对其亲生母亲心怀叵测，想

方设法危害兄长时，王览常常挺身而出，不惜以身试毒，救哥哥

于危难之中，成就了一段“王览争鸩”的佳话。

因两兄弟所居之地为汉朝的琅琊（今山东省临沂市），故在

西晋永嘉之乱后，以东晋宰相王导为代表的王氏后人移居南方，

便以当年祖宗所居的郡望为名，世称“琅琊王氏”。

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琅琊王氏在两汉至隋唐时期，孕育出位宰相、位皇

后，如王戎、王羲之等当世风流名士更是数不胜数。在东晋家族

“”

鼎盛时期，世间普遍认可王与马，共天下的事实。而家族代表王

导与另一位名相谢安组成的王谢之家组合，即便在士林之风消散

多年的今天，仍然是钟鸣鼎食之家的代名词。

只不过，当隋唐时期兴起的科举考试打破门阀世家垄断政治

资源的局面后，琅琊王氏随即败落。

在家族的不断繁衍和迁徙之中，琅琊王氏各支系不断扩大，

发展出了“三槐堂”王氏等一系列大分支。其支系传承至王寿时再度

“”

迁徙，定居浙江余姚秘图山，形成了余姚秘图山王氏。

02

王寿即王纲的曾祖父，历史上并没有记载其因何迁居余姚。

但从王纲往下的王氏家传渊源，却可看出从前琅琊王氏立孝立德

的家风，并未舍弃。

王纲，字性常，以文学闻名于乡闾。本来有着极高文学素养

的他，注定前途广阔，奈何生不逢时，其所处的年代，正值元明

相交的大动荡时期。生逢乱世，保全自己及家族最好的法子，大

概就是隐匿山间，不问世事。因此，在《王性常先生传》中，对

“

王纲的记载是少与永嘉高则诚、族人元章相友善，往来山水间，

”

时人莫测也。

在王纲隐匿山林、渔樵耕读期间，有一终南山道士赵缘督曾

夜宿其家并授予王纲相面之术，告知“公后当有名世者矣”，但最好

能够一直游历于庙堂之外，否则日后性命堪忧。

对于这个新收的徒弟，赵缘督