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第四单元大江东去

单元检测试卷(四)

(工夫：150分钟满分：150分)

一、古代文浏览(36分)

(一)论述类文本浏览(本题共3小题，9分)

浏览下方的文字，完成1～3题。

中国的历史时空，说复杂很复杂，厚厚叠叠的二十四史，大有一种让人读一生都读不完的望史兴叹。说简单又很简单，从商周之交到二十世纪前后一百多年的激变，不过是翻了一页而已。换句话说，假如历史的工夫向度可以转换为空间存在的话，那么商周之交和一百多年的中国近古代历史，乃是处在同一个历史空间里。就好比一个圆周的起点和起点一样，两者正好相交。

由于在工夫上的漫长，在书写上的重堆叠叠，中国历史不像美国历史那么简单明了，而像一座由冗长的唠唠叨叨编织成的言语迷宫。不管是本国的浏览者还是来自西方的研讨者，迷失在这座迷宫里的人物之众多，与厚厚叠叠的二十四史相得益彰。对于本国的史家来说，孔子像一堵墙。司马迁也罢，司马光也罢，史家们大都被孔子的史见和孔子删定的经典挡在历史本相之墙外。

有关中国历史研讨的一个最大盲点，在于把独裁读成中国历史的传统，把孔子读成中国文明的首席代表。好像中国是个自然的独裁国家，仿佛中国文明与生俱来就是从孔子开始的。当人们强调所谓中国的国情时，其言下之意，不过就是独裁在中国是理所当然的。而所谓的新儒家的理直气壮，又在于标榜只需孔儒才是中国文明的正宗传承。哪怕新儒家承认独裁的政治制度需求变革，也要坚持与独裁政治相应的独裁伦理却是亘古不变的。君不见，就连在美国的中国城里，所竖立的意味性雕像，都是孔夫子而不是老子或者其他圣贤。

总而言之，在中国历史的独裁迷宫里流连忘返，曾经成了一种古怪的学术乐趣和奇特的心思情结。以致于有人只好把中国文明比作一个大染缸，掉进去就变色。换句话说，一走进中国历史，一头扎进中国文明，就会在人为的迷宫里迷失。

古希腊神话中的英雄忒修斯依托阿里阿德涅公主给的线团，走出了迷宫。走出中国历史或者中国文明的迷宫，也有一根阿里阿德涅之线。这根线就近而言，是从《红楼梦》到王国维再到陈寅恪那个绵绵不断的人文精神承传。就远而及，可以从《红楼梦》上溯到禅宗兴起以后的中国式的文艺复兴。然后还可以从魏晋风度、汉末党锢精神上溯到《道德经》的自然有为哲学、《山海经》的自在人格风貌和《尚书》记载中残留着的民主政治传统等等组成的文明景观。这是中国历史模糊可辨的一脉文明香火，凭借这脉香火的微光，烛照出独裁不是中国的国情，孔子不是中国文明的始源和意味。(选自李劼《中国文明冷风景》，有删改)

1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

A．作者认为，中国的历史时空，复杂也简单。复杂是由于，厚厚的二十四史一生都读不完。

B．从商周之交到二十世纪前一百多年的激变，不过是翻了一页，就好比一个圆周的起点和起点一样，两者正好相交。

C．中国历史不像美国历史那么简单明了，了如指掌，而像一座由冗长的文字编织成的言语迷宫。

D．本文作者认为，在中国历史上，孔子、司马迁、司马光都像一堵墙，史家们大都被他们挡在了历史本相之墙外。

答案C

解析A项“一生都读不完”太绝对，原文中有“大有一种”修饰限制；另外，将中国历史时空的复杂性简单归因于读不完二十四史也过于简单。B项应是“前后一百多年”。D项把孔子、司马迁、司马光三者并列错，原文是“孔子像一堵墙。司马迁也罢，司马光也罢，史家们大都被孔子的史见和孔子删定的经典挡在历史本相之墙外。”。

2．以下对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)()

A．本文开头用一个圆周作比，阐明中国历史的发展是相反的；第二段经过一些生动抽象的比喻，添加了文章的可读性。

B．经过前四段的详细论证，作者进行了简单的总结，认为不可堕入固有的迷宫去谈中国历史。

C．由于孔子不是中国文明的首席代表，中国文明也不是从孔子开始，所以，在美国竖立孔子雕像是不正确的。

D．本文观点新颖，论证严谨，从中国的历史时空开始展开论证，层层递进，结尾点明宗旨。

答案D

解析A项“相反的”错。B项“固有的迷宫”错，这个迷宫是人为酿成的，文章倒数第二段最初一句有相关表达。C项结论过于简单绝对。

3．根据原文内容，以下说法不正确的一项是(3分)()

A．要想走出中国历史与文明的迷宫，作者认为要寻觅中国文明香火的微光，捉住绵绵不断的人文精神承传。

B．从《尚书》到《山海经》再到《道德经》，从汉末党锢精神到魏晋风度，这是一个非常谨严纤细又没有中缀的中华文明之根脉。

C．中国曾出现过有本国特点的文艺复兴，中国的文明景观中也有自在人格和民主政治的元素。

D．中国历史的起点其实并非独裁，而是后人误入了歧途。顺着历史模糊可辨的文明香火可断定，独裁非中国的国情。

答案B

解析原文中没有“谨严纤细”一说。

(二)文学类文本浏览(本题共3小题，15分)

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