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［摘要］“养气”说是中国文论中重要的理论范畴。刘勰首次将“养气运用于审美艺术的评判之中，使之变成一个纯粹的美学概念。但是，对于刘勰的“养气”说的内涵学术存在着较大的争议，究其质，刘勰的“养气”说的内涵应该概括为:通过保养精力、保养精神，使作者在创作时达一种直抒胸臆的自然状态。即刘勰的“养气”说应包含三层意思:保养生理之气、养神以及使作者在创作时达到一种直抒胸臆的自然状态。

“气”是中国一个古老的理论范畴，古代文论以“气”为核心形成了一整套独特的“气”论思想，其中“养气”说是其重要的组成部分。“养气”这一理论思想最早出现在先秦时期，在其产生之后的很长一段时间内，无论是儒家的以孔孟为代表的强调社会道德和人身修养的“养气”说，还是道家的以老庄为代表的关于人的生命意识的“养气”说，又或是王充关于生命主体养生问题的“养气”说，这些对于养气的不同解释，都有一个共同点，那就是对“养气”的理解很大程度上仅仅局限在哲学领域。这一现象随着刘勰的《文心雕龙》的问世才有所改变。因为是刘勰在《文心雕龙》中首次自觉地将“养气”运用于审美艺术的评判之中，使之变成一个纯粹的美学概念，这在“养气”说的发展史上可谓一变。正是基于此刘勰的“养气”说从产生以来就受到了学术界的广泛关注。但是，同其它中国古代文论著作一样，《文心雕龙》本身具有的含蓄性特点，使学者们对于“养气”说的理解很难达成共识，“养气”说的内涵就是其