《神思》篇“虚静说释义”.docVIP

作为《文心雕龙》创作论总纲的《神思》篇，其中心论旨是阐述作家创作的艺术想象问题，而在中国文学批评史上，对这一问题的探讨并不始于刘勰，陆机在《文赋》中就曾对艺术想象活动作过形象的描述。

陆机在《文赋》中论及作家进入创作构思伊始的状态说：“其始也，皆收视反听，，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。”①刘勰汲取了陆机的观点，他在《文心雕龙?神思》篇描述艺术想象的情况说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。”刘勰认为，作家的艺术构思之所以能够腾展想象的翅膀，首要的条件就是做到内心虚空静默，由此方能凝神志远，以搜求万物的形貌于胸中。正是基于这样的认识，所以刘勰总结作家创作的主体条件时首先指出：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏（瀹）五脏，澡雪精神。”②刘勰把这一条件视为他所说的“驭文之首术”中的首要的一点。

并不是对老庄著作中既有的概念术语的沿用，而是对老庄论进入道无所应秉有的心气虚静状态的一种语义取用。

老庄的论虚静，是提出一种虚心静气的体认“道”的方式，它属于哲学认识论的范畴，然而刘勰征引老庄的虚静说，并不是从他原本的哲学认识论意义上来使用的，而是在思维方式和审美境界意义下的转用。

刘勰在《神思》篇中为了阐述作家创作虚静入神的道理，他对老庄的“虚静”说是在怎样的意义上取用，又是在怎样的意义下转用于作家创作的呢？这是理解刘勰的