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思考“诗言志”:《春望》国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。**不仅眼前实景可写,诗人心中虚景也可以写。如杜牧《江南春》;诗人可以随意调动景物,以形成意境。如李贺的《雁门太守行》;有时,诗人为了突出主观情意,还可以对外物进行夸张描写。如李白《秋浦歌》。*《诗词曲审美》之目录导言诗词曲的艺术演进纵深发展——走进艺术的胜境山水诗的演进——作为审美的大自然咏史诗的发展——以史为鉴的诗意咏物诗的艺术构思——似花还似非花诗词曲的趣味诗分南北——阳刚与阴柔之美情韵和理趣——诗分唐宋诗庄词媚——诗如壮士,词如美人曲尚谐俗——诗人吟唱的民谣词曲曲直——词与曲的不同审美风貌豪放和婉约——词的两种不同风格情景交融——一切景语皆情语诗词曲的构思层层深入——词贵愈转愈深尽和不尽——想象的艺术天地化丑为美——散曲所特有的蛤蜊味常中出奇——灵感一闪的巧思翻新出奇——别开生面的神来之笔传神刹那——寓于包孕的片刻反常合道——荒唐之道,写情却真诗词曲的技巧突转和发现——强烈的喜剧效果正反衬托——从意想不到出落笔虚实运用——此时无声胜有声拟情于物——物犹如此,人何以堪巧比妙喻——比类虽繁,以切至为贵夸大缩小——诗人有夸张的权利以小见大——以有限表现无限诗词曲的语言明刺暗讽——嬉笑怒骂,皆成文章率直与婉曲——一泻直出与反复缠绵含蓄蕴藉——不著一字,尽得风流委婉曲折——文似看山不喜平诙谐之趣——调笑色彩与黑色幽默导言中国是一个诗的国度,源远流长的诗歌历史,灿若群星的杰出诗人,浩如烟海的优秀诗作,鲜明独特的美学风貌,使古典诗歌在中国和世界文化史上占有极其重要的地位。同时,三千年来,中国古典诗歌也是不断发展变化的,由歌而诗,由古体而近体,由诗而词,进而曲,不断的发展变化为诗的艺术国度带来丰富多样的色彩。*(一)一个怪圈鲁迅歌,诗,词,曲,我以为原是民间物,文人取为己有,越做越难懂,弄得变成僵石,他们就又去取一样,又来慢慢的绞死它。譬如《楚辞》罢,《离骚》虽有方言,倒不难懂,到了扬雄,就特地“古奥”,令人莫名其妙,这就离断气不远矣。词、曲之始,也都文从字顺,并不艰难,到后来,可就实在难读了。(《鲁迅书信集·致姚克》)*何以民间郑振铎:民间作品“是新鲜的,但是粗鄙的。她未经过学士大夫们的手所触动,所以还保持其鲜妍的色彩,但也因为这所以还是未经雕斫的东西,相当的粗鄙俗气,有的地方写得很深刻,但有的地方便不免粗糙,甚至不堪入目。”(《中国俗文学史》)邱道人嘲歌:“你在东时我在西,你无男子我无妻。我无妻时犹闲可,你无夫时好孤凄。”*诗骚传统与僵化正面的评价曹操与《诗经》传统范文澜:没有他“十分充沛”的“气力”,“四言诗是不能做好的”(《中国通史简编》第二编)屈原、扬雄与楚辞姜亮夫:“人民之创造与诗人之加工,两相因依,开此奇葩”,只是“到了扬雄,就特地‘古奥’,令人莫名其妙,这就离断气不远矣”。(《屈原赋校注》)刘勰:“衣被词人,非一代也”(《文心雕龙·辨骚》)*诗骚传统与僵化负面评价《诗经》:钟嵘《诗品序》所言:“每苦文繁而意少,故世罕习焉。”《楚辞》发展为杂言,自由舒展,但句法有散文化倾向,对汉赋影响明显,屈原诗作也被人称为“赋”,而作为骚体诗,后世也不甚盛行。汉语语言文字的特点,决定了灵动活变的五、七言句式最适合于诗歌形式,所以古典诗歌是五言、七言唱了主角。汉乐府中五言已多,语言比《诗经》四言表现力强,又比“楚辞”有句型规律,因此很快被“文人取为己有”,得到发展,魏晋南北朝时便“彬彬之盛,大备于时矣”(钟嵘《诗品·序》)。*《诗经》赏析《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。
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