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窦娥冤的悲剧精神

《窦娥冤》是我国十三世纪的伟大戏剧家关汉卿的代表作。它的

悲剧力量究竟是怎样产生的呢？鲁迅说“悲剧是将有价值的东西毁灭

给人看”，这道出了悲剧的两个基本要素：首先，悲剧人物必须是“有

价值的”，必须具有值得肯定的正面素质；其次，悲剧人物的结局总

是毁灭，或者是理想和精神的毁灭。

悲剧根源：悲剧必须真实地反映社会生活中的悲剧性冲突。王国

维认为：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，乃出于其主人翁

的意志。”但用意志或性格解释悲剧是唯心主义的。悲剧应当到社会

生活中去寻找根源。《窦娥冤》表现了窦娥悲剧深刻的社会历史必然

性。窦a娥对生活不敢奢求，三岁丧母，十七岁丧夫，她原打算驯顺

地侍姑守寡，默默地忍受煎熬,让古老而野蛮的封建习俗慢慢地把她

销蚀净尽。可是元代封建社会连这样卑微的生活要求也容纳不下,真

是“欲做奴隶而不可得”的时代啊！关汉卿通过对典型环境的描写，

让我们看到一幅暗无天日的元代封建社会图景：豺狼当道，虎豹横行，

黑暗势力丝连线结。在这样的社会图景里生活的窦娥连起码做人的权

利都无法保障，所追求的正义和光明就无法实现，就必然会有成千上

万的窦娥要被活生生地吞噬。正是这种悲剧性的冲突注定了窦娥的毁

灭。

悲剧性格：悲苦命运和高尚品格构成窦娥悲剧性格的特征。她是

一个受压迫的平民弱女子。她善良、仁爱、有自我牺牲精神。窦娥同

蔡婆在孀居生活中相依为命，在遭受迫害时患难相扶，她对蔡婆充满

了怜孤尊老的体恤和友爱。在昏官桃杌的公堂上，身受重刑“一杖下，

一道血，一层皮”，打得“肉都飞，血淋漓”，她一口咬定“委得不

是小妇人下毒药来”，决不屈招；但看到血淋淋的刑棍要向蔡婆打去

时，她屈认了毒杀张老头之罪，不惜以自己的生命作代价，把年迈的

蔡婆从刑杖下解救出来。接着要求刽子手绕道从后街走，担心走前街

被蔡婆看见“披枷带锁赴法场餐刀”的惨状。直到鬼魂托梦去见窦天

章时，她还不忘请求父亲收养照顾蔡婆。她是压迫和屠戮的反抗者，

光明和正义的追求者，她抗拒地痞恶棍的威胁，她不屈服于封建衙门

的吊拷绷扒，即使死到临头，她也要“争到头，竟到底”。她被绑赴

刑场斩首时，抑制不住满腔悲愤，呼天抢地喊冤叫屈“不分好歹”“错

勘贤愚”“欺软怕硬”“顺水推船”的封建官府是非颠倒，善恶不辨，

没有公理，没有正义。她被逼得退无可退，忍无可忍，宁死不屈的复

仇意志和反抗精神，只能付出生命的代价。作者只能以幻想的形式安

排鬼魂出场使正义得到伸张，邪恶得到惩处，冤狱得到，冤魂得到昭

雪。身世的悲苦，抗争的悲壮，结局的悲惨，只能是善良、美好、合

理、有价值的被无辜扼杀、毁灭而告终。

悲剧力量：优秀的悲剧通过主人公的崇高的毁灭，肯定主人公的

高贵品质，从而肯定生活中的美和美的理想。它要人们受到为正义而

斗争的精神感召，从而产生积极的战斗热情。窦娥的“价值”不仅在

于善良，而且在于抗争和追求，窦娥的悲剧不仅是一个善良者被毁灭

的悲剧，而且是一个抗争者被毁灭的悲剧。《窦娥冤》在古典悲剧中

是出类拔萃的；作者有着鲜明的爱憎和强烈的倾向性,他不肯让悲剧

主人公无声无息地死去,发挥了丰富的艺术想象力,运用了独特的艺

术构思,使“六月飞雪”“血溅白练”“三年不雨”的三桩誓愿一一

得到应验，浓烈的悲剧气氛，形成一种悲壮的风格，因而具有悲剧的

壮烈美。最后冤狱得到，邪恶得到惩处，悲剧性矛盾，喜剧性结尾，

显示了中国古典悲剧的特征。《窦娥冤》作为一部古典悲剧的杰作“即

列入世界大悲剧中亦无愧色”；窦娥的反抗性格不是天生的，她原准

备忍受“命运”，原以为官吏们“高抬明镜”，可是张驴儿、桃杌们

打破了她的平静与幻想。极端终于得到了极端的报复，从坚韧的窦娥

心中迸发出最后的抗议，也是最有力的抗议！有了崇高和壮美，就有

了悲剧的意境和气氛，就显示出了巨大的精神力量。