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家风研究的文献综述

家风是我国传统文化的重要组成部分，也是传统社会宗法关系的必然产物，家风的作用不只是道德教化、家庭教育，更是以血缘为基础的中国社会人际关系的基本基石。优秀的家风弘扬了中华美德、塑造了民族精神。通过分析目前国内外部分专家学者对家风研究的总体概况，梳理、总结了相关文

献，结合当前我国家风实际情况，开展进一步的研究与探讨。

关键词：家风；国内外研究；文献综述

G417A1002-2589(2016)06-0172-03

中华民族的传统文化源远流长、博大精深，其中，家风是中华传统文化的重要载体，一代传一代的家风功不可没。今天，习近平总书记再次将家风、家教摆在了重要位置，强调“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。从古到今，家风在我国家庭道德教育的过程中意义特殊，无论家庭成员充当何种社会角色、受过何种程度的教育、经历过何种社会历练，其家风都是可以传承的。一旦家风创立，在践行过程中又是以家族中长辈与后辈之间代代相传为形式，形成了无声的、相互濡染的特有氛围，是一种回归日常

生活世界的道德行为教化，体现出了一种超常的伦理力量。

在现今社会的时代背景下，各种思潮相互冲击，文化环境交错更迭，东、西方文化互相碰撞的情况下，特别是各种不良之风腐蚀着人们的世界观、人生观和价值观，研究家风的重

要性和必要性显得尤为珍贵。

一、国内外关于家风的研究

(一)国内研究状况

目前，国内外学者对家风及相关问题的研究成果较多，21世纪以来，我国对家风的研究风潮云涌，尤为突出的是对家风家训传承历史的研究，代表论著有曾凡贞的《论中国传统家训的起源、特征及其现代意义》(2004)、徐少锦、陈延

斌编著的《中国家训史》

(2011)等。自2014年央视“新春走基层、家风是什么”系列节目的播出后，引发社会各界热议，学术界对于家风的研究更是形成了一股热潮，仅2014年一年，以家风为主题的

学术论文就有两百余篇。

1.对家风内涵的界定

阎旭蕾，杨萍(2012)认为家风，即门风，指的是一个家庭在代代繁衍过程中，逐步形成的较为稳定的生活方式、生活作风、传统习惯、道德规范，以及待人接物、为人处世之道等

等，其核心内容指一个家庭的思想意识方面的传统[1]。

沈林(2014)称，家风又称门风，是家庭或家族的传统

风尚或作风。家风是家庭传统的延续，是家庭价值的体现，更是家庭文化的凝聚。家风可以言表，但仅流于口头或止于

书面难成家风[2]c

徐梓(2014)认为，家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它完全是一个中性的概念，并不必然具有正

面的意义[3]。

张颐武(2014)说，家风当然是家里的长辈老人的言传身教，让子女后代明白自己家庭的正面传统。中国人历来讲究的是耕读为本、诗礼传家。家风的传承其实就是传统家庭

教育[4]。

刘永和(2015)认为“家风”“家风”。有别于家训”,因为“家训”是成文的，而“风”却是通过家里每一个成员的言行举止表现出来的。“家风”也有别于“家规”,“家规”是明确的、可操作的，而家风”是隐含的、潜移默化的。

好的“门风”才是“家风”[5]o

家风这个词语最早在西晋出现，两晋以后，这个词语逐渐开始流行，北朝时期更是使用甚广。另外，家风往往和门风互用。由“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”(《魏书》卷五十八);

还有“少而清虚寡欲，好学有家风”之说(《北齐书》卷四

十二)。

综上所述，在前人的研究基础上，笔者认为，家风的形式可分为两种：一种是家训、家规，具有硬性的约束力；另一种是普通家庭父辈(或祖辈)的身体力行、言传身教，具有软性的影响力。我们可以把具有硬性的约束力家训、家规作为家庭世代身体力行、言传身教的软性的影响，并浸淫于家庭日常生活中。广义上来讲，家风有些是通过文字展现出来，诸如家训、家礼、家书等，而有些是通过口耳相传，一代代流传下来的，通过家庭里每一个成员的言行举止表现出

来，因此部分家训、家规也可转变成家风

2.国内对家风内容的主要研究

根据资料查询，现已出版的学术成果中对家风的

论著尤以传统家风经典，如《曾国藩家书》《颜氏家训》

《朱子家训》《郑氏家书》《庭训格言》《袁氏世范》等为主。主要通过罗列不同时期的家书、家训文献，对各个时期家书、家训的形式、内容、特点进行简述和论证，并按照一定的逻辑顺序，深入分析传统家书、家训的实践与发展轨迹，颜之推所著《颜