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浅谈中华武术的历史传承与发展

[摘要]中华武术历史悠久，源远流长，传承千载，在数千年的孕育和发展过程中，逐

步成为世界武术宝库中的一块瑰宝。本文就武术的起源发展、技术理论、文化及影响作了

详细的阐述。

[关键词]武术文化遗产继承发展

武术属于中国传统的技击术，以踢、打、摔、拿、击、制等技击动作为主要内容。在

实战中，其主要目的在于杀伤、约束对方，通过徒手或借助器械的身体运动表现出的技击

格斗技能，迫使对方失去反抗能力；在运动形式上，既有套路的，又有散手的，既是结合

的，又是分离的；在演练方法上，注重内外合一，体现形神兼备的民族风格。内外合一的

整体观是中华武术的一大特点，所谓内，指心神意志活动和气的总和；所谓外，即手眼身

法步等形体活动。内与外，形与神是对立统一的辨证关系。这个特点主要是通过武术的功

法来实现，“内练精气神，外练筋骨皮”是各门派武功的准则，如少林拳要求精力气骨神

内外兼修，太极拳讲究身心合修，要求“以心修气，以气运身”，形意拳注重“内三合，

外三合”。同时武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作相结合，做到“心

动随形”“形断意连”“势断气连”，以此来锻炼身心。这从一个侧面反映了中华武术所

蕴藏的中医学术、孙子兵法、儒家思想和中国古哲学之阴阳辩证法等丰富多彩的中华民族

文化，作为一种传统文化，它是中国人民在长期生产实践中形成和发展起来的一项宝贵的

文化遗产。

中华武术的起源可追溯至石器时代，那时人们已经学会使用棍棒猎取食物和防御侵袭，

部落之间为了争夺食物和利益，进一步制造了更有杀伤力的武器，并且在人与自然的竞争

中，人们逐渐积累了具有一定防御格斗功能的技击技能，武术初具雏形。随着封建社会的

繁荣与发展，在隋唐五代时期，武术越来越受到人们的喜爱和推崇，无论是人们将技击格

斗招式结合在一起形成的武术套路，还是行走江湖的卖艺者，历来为人们喜闻乐见。就此

看丰富的武术生活具有很高的欣赏价值，因此唐文宗时把“裴旻剑舞”与“李白歌诗”、

“张旭草书”并称为“唐代三绝”。到了现代，随着火器的快速发展，人们已经告别了冷

兵器，武术的传承与发展受到阻碍，其技击格斗功能也逐渐被其表演功能所替代。

为弘扬中华武术，使之得到传承与发展，党和国家组织专门人员，对全国武术进行全

面系统地挖掘整理，并采取有力措施进行保护。

首先，中华武术扎根传统，科学发展，去粗取精。一切事物都是不断变化发展的，都

是在不断地否定和扬弃中成长起来的。中华武术也是这样，要发展就要勇于否定事物中不

合理的东西，而吸收有利于事物发展的、合乎事物发展规律的、能给武术带来生机与活力

的新血液。为促进武术走向世界，推动武术的普及与提高，国家组织创编了比赛规定套路，

编制了群众武术活动所需的初级套路和简化太极拳，将融合所有实战技击格斗技能的武术

分为竞技套路和散手以适应进入奥运会的条件，同时制定符合国际武术竞赛的规则，以便

将武术推向世界，这就是一种进步。时代要进步，社会要发展，我们武术也要立足传统，

努力跟上时代步伐，及时进行自我否定，自我更新，在事物内在矛盾运动下，自己否定自

己，并通过自我否定实现自我运动自我发展。

其次，理论与实践相结合，促进武术发展。发展中华武术要注重理论与实践相结合，

实践是理论的源泉，既是理论发展的动力，又是形成理论的动力。实践活动是受人的意识

支配的，决定了他离不开理论的指导，使主体了解把握主客体关系及其相互作用的规律，

指导主体按客观规律办事以取得成功。二者是具体的历史的统一，理论要同不断发展的实

践相适应，当实践的具体过程向前推移时，理论就应随之改变，否则就会犯落后于实际的

错误，反之会犯超越实际的错误。为使武术理论与实践相统一，国家先后组织专门人员，

对中华武术进行全面细致的挖掘整理工作，挽救了许多濒临失传的武术套路，重新考证新

时期下中华武术医学，健身养生等理论，建立专门武术档案，编写专辑，为武术的继承发

展研究奠定基础。

再次，注重学校发展是弘扬中华武术又一个新思路和重要途径。一般学校偏重于文化

教育，而忽略了体育教育，良好的身体素质是青少年学习奋斗的本钱。学生是年轻群体，

适合武术对人体的各项身体条件要求，包括力量、柔韧性和反应能力。由于受功夫片和武

侠文艺作品的影响，学生对武术有较高的兴趣，比较喜欢武术。另外学校是一个有组织、

有纪律、易管理的团体，为武术在学校发展创造了良好条件。于是国家在各体育学院、体

育系，相继设立武术课和武术专业班，大小中学也把武术列为体育课教学内容，青年业余