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衢州三中缪文武子曰：“三军可夺帅也，

匹夫不可夺志也。”【读经方法1】

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。

?——程颐（宋）温馨提醒古时候，诵读诗文是一种很风雅的事,一卷在手，书声朗朗。咏读古文的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气；因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧要是不忘准确朗读。盛世春游图那该是个美丽的暮春午后吧，阳光懒懒地洒在大地上，树叶上，水面上，跳跃在我们欢快的心上，穿上喜欢的春衣，唤上五六个好友，我们去远行。轻柔的风拂面而过，暖暖的香扑鼻而来，远处那碧绿的湖水闪着光，是在召唤我们吧？加快脚步，深深呼吸，空气里满是香甜，幸福的感觉悄悄流淌，唱歌吧，跳舞吧，不要辜负了这明媚的春光。【读法建议2】凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。?——程颐（宋）感受孔子精神对现代人的积极作用“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹日：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？于丹《论语》心得宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。——于丹人读——品读、领悟、践行——形成思想和习惯民族读——阐释、丰富、继承——形成文化和精神道不远人，

让我们在圣贤的光芒下学习成长。

——于丹*落实文字读懂文章根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。孔子问志弟子□志孔子□志孔子问志弟子言志孔子评志老师评价曾点公西华冉有子路愿景治理对象弟子千乘之国（内忧外患）有勇、知方方六七十，如五六十（的小国）民足礼乐俟君子宗庙之事，如会同愿为小相莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。比较阅读，进一步探究文本意义。哂之安见…非邦也者？宗庙…之大？与点也莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曾点描绘了一幅民生和乐的盛世气象。孔子的理想就是行仁复礼，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”“万物莫不遂其性”的和谐社会，曾点用非常感性的图景表达了这一志向。联系现实拓展分析周国平《孔子的洒脱》【读法建议3】颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐（宋）儒家文化中国精神*