重读《道新拳论》——赵道新眼里没大师.docVIP

重读《道新拳论》——赵道新眼里没大师

重读《道新拳论》——赵道新眼里没大师

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重读《道新拳论》

赵道新没把大师的方法当回事赵道新是活在大师堆里的人,像张占魁,吴掣辉,王芗斋,不是他的老师就是义父,他跟孙禄堂,金警钟,孙存周,萧海波,姚馥香等前辈也熟稔或相识,更有一些大师或准大师如韩慕侠,章殿卿,卜恩富,姚宗勋,张恩桐,张恩贵,姜容樵,钱树乔,张长信,裘稚和,卢正文等人,跟他或是师兄弟或是朋友关系.要想找一个比赵道新更了解大师的人,还真不太容易.

就是这位对大师无比熟稔的赵道新,他对天下大师传播的功夫批判最剧,否定最多.这事你怎么看?我是这么想的:假如大师们教给人的是真功夫,能以最少的精力,最短的时间,最大幅度地提高战斗水平.(见《道新拳论?谈训练方法》),赵道新干什么要反对他们呢?要知道,赵道新是最推崇行之有效的训练法的,他没有门派之见,甚至不在乎那方法是中国的还是来自西方.赵道新的反对,不是学术之争,

不是在表述与大师不同的见解,他根本就是在批判和否定,他认为大师传播的训练方法是错误甚至是可笑的,譬如他说:国术大师们在练功上有两个很可笑的错觉,一是认为真搏实打是拳术的最后一课,只有功力精纯后才能试着临敌;二是认为精熟了推手,对练等近似格斗的技能就等于提高了真正格斗的水平.(见《关于两大武术体系的对话》第三天)在赵道新眼里,大师们传播的训练方法,已不单单是不能以最少的精力,最短的时间,最大幅度地提高战斗水平的问题,而是效率过于低微的问题,它使人在投入最多的精力,最长的时问后,只能小幅度地提高格斗能力,甚至不能提高格斗能力.

如果赵道新认为他与大师的训练方法,只是很好与好或赵道新眼里没大师

比较好的区别而非80分与40分的悬差,他不会从根子上否定大师.赵道新是个明白人,他明白天下没有完美的拳术,任何一种拳术的训练方法都是有缺陷的,包括他的心会掌,譬如他在《关于两大武术体系的对话》(第三天)中就说:最近,我对心会掌中下肢爆发力的训练就很

忧虑,至今还未解决.我更希望有后生对我批评.

显然,假如大师们传播的拳术仅仅是有缺陷,赵道新的反对不会那么强烈,他既能接受心会掌的缺陷,就没有理由不容忍别家拳术的不足.赵道新实是认为大师们传播的旧武术,从训练方法到拳理阐述直至武术形象的塑造,不是只得了感冒,肺炎等小病,而是患了癌症,该做大手术.用他的话说:倘若我们不承认我们的人种先天不济事,那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术在技击方面已经是老牛破车,千疮百孔了.(见《关于两大武术体系的对话》第二天),整个拳术体系的模式,内容,观念和方法,除了那套传抄的阴阳五行八卦说,早已背离了自我,面目全非了.(见《关于两大武术体系的对话》第一

天)类似的话他还讲了很多.文/韩起

赵道新并非一棍子打死所有的大师,在赵道新眼里,大师分两种:一种是有真功夫的;另一种是冒牌货——即当年在国术擂台赛上,那些练着正统的传统拳术的那些正宗的传人,不管是凡人不理的高僧仙

道,还是前呼后拥的地方武圣,不是被打破了头就是被吓破了胆(见《关于两大武术体系的对话》第二天).真大师有真功夫,不过,真大师不见得教真功夫,在多数情况下,他们只传播所谓的传统拳术.这些名日正宗的东西,大师本人是不练的,大师另练一套关在庭院内秘练的功夫.还有那些在国术擂台赛上把高僧仙道和地方武圣们打破头和吓破胆的优胜者们,也不练正宗功夫,优胜者虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳术,但他们无一

例外地在传统拳术之外另吃小灶,暗地里另搞一套自己特有的格斗训练.(见《对话》第二天)这提醒我们,令赵道新深恶痛绝的,是由真,假大师共同传播而流行于武林的所谓传统拳术,至于真大师背着人练的那一套方法,和优胜者赖以取胜的小灶训练法,赵道新不但不反对,还非常赞同,十分欣赏.

因为赞同,我们进一步推测,赵道新的训练方法——包括功力训练,对抗训练,格斗技术,战术拳理等等,一部分来自他本人的创造和对国外的借鉴,另一部分则是从真

大师那学来的,如张占魁,吴掣辉二位大师.

心会掌与大成拳有关系吗?

赵道新的徒弟马金镛和黄积涛也认为道新拳学有前辈大师的东西,早在十多年前,马,黄二人在《心会掌的结构》一文中就说:没有前驱拳术的心会掌法是无根基的.——前驱拳术包括什么东西?马,黄解释道:前驱拳术是赵道新先生对他早年的?一

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启蒙拳术以及东西方流行搏技的继承,借鉴与修改.可视为形意八卦的延续与发展.(形意八卦是赵道新的老师张占魁融合形意拳,八卦掌而创造的一种拳术.)

耐人寻味的