“传承历史文脉”主题征文.pdfVIP

“传承历史文脉”主题征文

“传承历史文脉”主题征文篇1

中国文化的伟大，包容一切宗教，集中了一切文化。“”身为“儒释道”之

弁。

《论语》作为儒家学说的经典，千古以来的治国王道，一直推崇至今。而孔子

，这位在春秋时期的老者，其“仁”，自汉便成为正统思想。

依我看，孔子这个人非常伟大，风流潇洒，万事都懂。

“己所不欲，勿施于人。”

孔子认知，这是他的修养。他一生禀信仁义，以恢复周礼为己任。，视金钱权利为

粪土，忠信仁义为生命，风餐露宿，日复一日，只为拯救世人。他无法实现政治抱

负而产生深深的无奈，才造就他超人的才人武略。

“观今宜鉴古，无古不成今”，

“人无完人，金无足赤”，读书要用思想，要提出问号，要怀疑。文化是对的，科

技也是对的，只不过因为时间的过渡，信仰的崇拜和时代的发展，产生矛盾，不在

适合，而将一部分放弃了。但“人生要以人生为目的`”仍是最模糊而又最准确的基

础。

孔子是一个形象，而不是一个标志，更不是一个偶像。任何一个人都不会因为

孔子而改变，更不会因为孔子而成功，成功与否都来源于自己，也许你认识了孔子

，你就可以向别人炫耀，说你认识他，你或许会感到满足，而你的听者又会说什么

呢?真的不爱听，假的有没有满足感。这样的话，空气应该是最好的听众了。孔门弟

子三千人，贤者七十二人，他们是孔子的听众，孔子是苌弘、师襄、老子的听众，

而你又算是谁的听众呢?

“以不智不愚之身，处不死不生之地，做不文不武之业。”这是孔子的卓尔不

群，也是孔子最后的反省。而当今时代应该每个人养成独立的人格，这才是真正的

民主，真正的自由。我想这才是周礼。

“传承历史文脉”主题征文篇2

古语曾说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，晋文公设立寒食与清明，

是为了纪念介子推的忠心护主，后来在民间慢慢发展为祭祀、扫墓的习俗。

但是，就在中华文明一代代的传承过后，是不是漏掉了什么重要的东西呢?

清明节在民间流传的初衷，是祭奠逝去的先祖，纪念前人所留下的伟大功绩，

让子孙后代世世代代记住祖先，以告慰在天之灵。但并不少见的是，每年的清明节

，在公墓前，玩手机，高声谈笑，甚至奔跑打闹的年轻人都不在少数，这样的“扫

墓”真的能达到“纪念”“怀念”的效果吗?——

从什么时候开始，连清明节上坟的习俗，都已经成为了一个走过场的形式呢?越来越

多的年轻人，就连清明节去挂社、扫墓，都像是完成一项一年一次的任务，而非真

正怀有崇高的敬意去缅怀逝者，那么在这么多年的传承后，清明节的扫墓是否已经

变了味儿，成为当代人表达敬意的一种“作秀”方式呢?

如果连其中包含的情感和初衷都已然不再，那么，这样的传统节日、传统习俗

的传承到了如今，倒是像极了一个笑话，它们又还存在什么意义呢?中华民族文化传

承的千年沉淀，沉淀下来的只有这样毫无意义的“仪式感”吗?这样已经近乎于没有

意义的事情被坚持下来的原因究竟是什么?

无非是人们的自尊心在作祟，生怕哪年自己不去扫这一回墓，便会落得他人口

舌，落下个不孝子的名声。在我看来，不抱感情的扫墓，与不去，根本就没有任何

本质上的区别，孝与不孝也根本就不该从这些繁琐的仪式上去判断，真正的孝该落

在实处，而不是在逝者已去过后来惺惺作态。

退一万步讲，逝去的人们就真的希望看到这一切，看到自己的子孙不抱任何伤

感、任何怅惘的过这么一个过场，做这么一次秀，真的会高兴、会感到慰藉吗?恐怕

未必吧?不仅如此，到了今日，哪怕只不过知道清明来历的又不过只有寥寥几人。

除了清明节，变味的传统节日比比皆是——

缅怀屈原的端午节，沦落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆尽;阖家团圆的新

年，年轻人却纷纷抱着个手机在手机上抢“红包”，把本该陪伴的亲人冷落在一旁

。

这样的传统文化，是我们的祖先、是我们、是中国人想要传承下来的吗?历史感

的厚重，就这养被岁月的锉刀一点点磨平，锉去了。在快节奏的当代生活里，繁杂

的礼节被慢慢省去，但在省去这些礼节的同时，却也失落了许多本该被保留下来的

美好情感。

变味的传统文化是否传承下去，这个问题，我想，还需要更多的人逐渐重视起

来罢……

“传承历史文脉”主题征文篇3

中国传统节日多种多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传

统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，中国的传

统节日，无一不是从古代发展