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尝试
高二9班
他是无可匹敌的勇气,撕碎了漫长蹉跎的黑暗,他是不可磨灭的毅力,冲破了衰颓陈旧的腐朽,他更是亘古不变的真理,击碎了封建迷信的棺木,他就是尝试。
春秋战国,百家争鸣,站在稷下学宫的旧址前,历史的潇风皮面袭来,感受着儒家文化的兴盛发扬。先贤们做出了他们的尝试,在崇尚鬼神之说的时代,他尝试性的提出了对鬼神敬而远之的态度,在暴虐无道的君主专制统治下,他无畏地提出了仁的学说,他的身躯早已消逝,他的思想却高挂在五岳之巅,传扬在华夏大地,是古非今的保守却无法顺应时代的潮流,法家站了出来,变法革新的锋利冲击了传统儒学的地位,成为了君主的推崇,其后,董仲舒的尝试那么更为大胆,“天人感应”,“大一统”奠定了儒家文化的主流,程朱理学,路王心学,心理根源相争,激起了最灿烂的火花。倘假设为了改变,激进的尝试有何不可?李贽,王夫之,黄宗羲的批判更是为儒学的开展革除了弊端,这些不可小嘘的尝试,在沉重的历史上写下了淡墨浓彩的一笔,他是一种顽强的毅力,他冲破了陈旧的腐朽,留给中华大地美丽的道德传统,他,就是尝试。
而在大陆的另一端,中世纪的欧洲漫长黑暗却在弥漫,教皇的十字军在欧洲大陆作威作福,残暴无度的教士却在华美的宫殿里享尽融化乌龟,这是人文主义的光辉在这片黑暗之中,微微地亮了起来,14世纪,文艺复兴的火花刚刚燎起,便已漫布山林遍野,批判封建专制与腐朽教会,《十日谈》的意义至今仍令人回味,但丁的《神曲》至今仍有批判的锐利,文艺复兴绽放了思想之花,马丁路德冲破了教阶制度和繁重圣礼,矛头直指教皇为首的教会,灵魂自由的自主权种入每个人的心中,启蒙运动的理性之光更把自由,平等,民主的口号发出,咏出人间最美的诗,人治转为法治,天赋人权,人人平等的理性之光普照大地,他是一中无畏的勇气,撕碎了漫长蹉跎的黑暗,留下了后世可贵的自由平等的法制观念,他,也是尝试
封建迷信的枷锁束缚不住真理的伟大,倘假设没有达尔文的尝试,受尽辱没,进化论的提出,打破了教会神创论的欺诈。事实会被扭曲。倘假设没有哥白尼的尝试,布鲁诺,伽利略无畏的尝试,被绑在火刑柱上的尝试,日心说的提出,地心说的谎话仍旧会像一层迷雾笼罩着真知于良知,是的,我们需要他们的尝试,需要真理,需要事实,他是一种别样的真理,击碎了封建迷信的棺木,讲真理事实公布于众,他,还是尝试
是的,我们需要撕碎漫长蹉跎的黑暗!我们需要冲破衰颓陈旧的腐朽!我们需要击碎封建迷信的棺木!所以我们需要他,这种勇气,毅力,真理,是的,所以我们需要尝试!
尝试
青岛十七中高二10班李稣
岩石去尝试了,几千万年后别人叫它珠穆朗玛;男孩去尝试了,几十年后,别人叫他国父。人类每时每刻都在尝试,无论你是否尝试过,都要敢于尝试,学会用正确的方法尝试出最成功的成功。
尝试便要懂得“常试”,一种多年前,让我们梦回繁华盛唐,一起目睹他涅磐重生。年少时,一心痴迷于佛学的他不顾重重险阻,执意要去海的那边,向那片未知的土地讲授佛学。不料,他的佛学之行竟去了六次。他瘦了,他老了,他失明了,但他仍不断尝试,尝试又“常试”,终于,他踏上了那片樱花烂漫的土地,他叫鉴真。有人说他傻,有人说他痴,但他却用一次次尝试和努力抨击着这些言论,也许他把这当作佛祖给他的磨难,但细细想来,如果不去努力尝试,又如何能够取得成功和胜利,又如何了却心中夙愿呢?尝试并不代表仅此一次,要多多尝试,即为“常试”。倘假设鉴真只尝试一次,那么日本的佛道或许会走向另一条轨道,但有人说不要紧;倘假设费莱明不尝试屡次,那么青霉素又何以问世?这时我们在说不要紧前一定要认真思量了,记住,尝试,永远不要忘记“常试”。
除了“常试”,我们更要懂得“尝是”。
“尝是”,便是以正确的方法进行尝试,千万不能盲目尝试,否那么,轻那么失败,重那么殒命。中国明朝有一位叫万户的人,他将自己绑在47支土制火箭上,手里还举着形似翅膀的风筝,想让遨游太空的梦想变为现实,但缺少科学技术的“飞天”之举只能换来悲壮的回忆,万户的血肉之躯在一声巨响中被炸得粉碎。我们感慨万户敢于尝试的勇气,但冷静下来想,万户的做法又欠缺了许多稳妥。“常试”固然重要,但假设是缺了“尝是”便是鲁莽之举了。
“常试”与“尝是”二者相辅相成,才能够真正的到达从尝试走向成功的正确路径。二者缺一不可。朋友,如果你不敢尝试,那么请积蓄勇气;如果你敢于尝试,那么请紧紧握住“常试”与“尝是”,你将会受益无穷。
尝试只是为了更好的尝试。
一念之间
一个偶然的意念,会成为改变一生的重要决定也许只因为听到一句话,也许只因为读到一行字,也许是
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