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尝试

高二9班

他是无可匹敌的勇气，撕碎了漫长蹉跎的黑暗，他是不可磨灭的毅力，冲破了衰颓陈旧的腐朽，他更是亘古不变的真理，击碎了封建迷信的棺木，他就是尝试。

春秋战国，百家争鸣，站在稷下学宫的旧址前，历史的潇风皮面袭来，感受着儒家文化的兴盛发扬。先贤们做出了他们的尝试，在崇尚鬼神之说的时代，他尝试性的提出了对鬼神敬而远之的态度，在暴虐无道的君主专制统治下，他无畏地提出了仁的学说，他的身躯早已消逝，他的思想却高挂在五岳之巅，传扬在华夏大地，是古非今的保守却无法顺应时代的潮流，法家站了出来，变法革新的锋利冲击了传统儒学的地位，成为了君主的推崇，其后，董仲舒的尝试那么更为大胆，“天人感应”，“大一统”奠定了儒家文化的主流，程朱理学，路王心学，心理根源相争，激起了最灿烂的火花。倘假设为了改变，激进的尝试有何不可？李贽，王夫之，黄宗羲的批判更是为儒学的开展革除了弊端，这些不可小嘘的尝试，在沉重的历史上写下了淡墨浓彩的一笔，他是一种顽强的毅力，他冲破了陈旧的腐朽，留给中华大地美丽的道德传统，他，就是尝试。

而在大陆的另一端，中世纪的欧洲漫长黑暗却在弥漫，教皇的十字军在欧洲大陆作威作福，残暴无度的教士却在华美的宫殿里享尽融化乌龟，这是人文主义的光辉在这片黑暗之中，微微地亮了起来，14世纪，文艺复兴的火花刚刚燎起，便已漫布山林遍野，批判封建专制与腐朽教会，《十日谈》的意义至今仍令人回味，但丁的《神曲》至今仍有批判的锐利，文艺复兴绽放了思想之花，马丁路德冲破了教阶制度和繁重圣礼，矛头直指教皇为首的教会，灵魂自由的自主权种入每个人的心中，启蒙运动的理性之光更把自由，平等，民主的口号发出，咏出人间最美的诗，人治转为法治，天赋人权，人人平等的理性之光普照大地，他是一中无畏的勇气，撕碎了漫长蹉跎的黑暗，留下了后世可贵的自由平等的法制观念，他，也是尝试

封建迷信的枷锁束缚不住真理的伟大，倘假设没有达尔文的尝试，受尽辱没，进化论的提出，打破了教会神创论的欺诈。事实会被扭曲。倘假设没有哥白尼的尝试，布鲁诺，伽利略无畏的尝试，被绑在火刑柱上的尝试，日心说的提出，地心说的谎话仍旧会像一层迷雾笼罩着真知于良知，是的，我们需要他们的尝试，需要真理，需要事实，他是一种别样的真理，击碎了封建迷信的棺木，讲真理事实公布于众，他，还是尝试

是的，我们需要撕碎漫长蹉跎的黑暗！我们需要冲破衰颓陈旧的腐朽！我们需要击碎封建迷信的棺木！所以我们需要他，这种勇气，毅力，真理，是的，所以我们需要尝试！

尝试

青岛十七中高二10班李稣

岩石去尝试了，几千万年后别人叫它珠穆朗玛；男孩去尝试了，几十年后，别人叫他国父。人类每时每刻都在尝试，无论你是否尝试过，都要敢于尝试，学会用正确的方法尝试出最成功的成功。

尝试便要懂得“常试”，一种多年前，让我们梦回繁华盛唐，一起目睹他涅磐重生。年少时，一心痴迷于佛学的他不顾重重险阻，执意要去海的那边，向那片未知的土地讲授佛学。不料，他的佛学之行竟去了六次。他瘦了，他老了，他失明了，但他仍不断尝试，尝试又“常试”，终于，他踏上了那片樱花烂漫的土地，他叫鉴真。有人说他傻，有人说他痴，但他却用一次次尝试和努力抨击着这些言论，也许他把这当作佛祖给他的磨难，但细细想来，如果不去努力尝试，又如何能够取得成功和胜利，又如何了却心中夙愿呢？尝试并不代表仅此一次，要多多尝试，即为“常试”。倘假设鉴真只尝试一次，那么日本的佛道或许会走向另一条轨道，但有人说不要紧；倘假设费莱明不尝试屡次，那么青霉素又何以问世？这时我们在说不要紧前一定要认真思量了，记住，尝试，永远不要忘记“常试”。

除了“常试”，我们更要懂得“尝是”。

“尝是”，便是以正确的方法进行尝试，千万不能盲目尝试，否那么，轻那么失败，重那么殒命。中国明朝有一位叫万户的人，他将自己绑在47支土制火箭上，手里还举着形似翅膀的风筝，想让遨游太空的梦想变为现实，但缺少科学技术的“飞天”之举只能换来悲壮的回忆，万户的血肉之躯在一声巨响中被炸得粉碎。我们感慨万户敢于尝试的勇气，但冷静下来想，万户的做法又欠缺了许多稳妥。“常试”固然重要，但假设是缺了“尝是”便是鲁莽之举了。

“常试”与“尝是”二者相辅相成，才能够真正的到达从尝试走向成功的正确路径。二者缺一不可。朋友，如果你不敢尝试，那么请积蓄勇气；如果你敢于尝试，那么请紧紧握住“常试”与“尝是”，你将会受益无穷。

尝试只是为了更好的尝试。

一念之间

一个偶然的意念，会成为改变一生的重要决定也许只因为听到一句话，也许只因为读到一行字，也许是