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肖川《教育的理想与信念》摘录

我们应该心存感激，对我们拥有的一切。

我们生活在先辈们用智慧和汗水改变了的世界中，我们远离了蒙昧和野蛮，

远离了茹毛饮血、风餐露宿的时代。我们应该对我们的先辈，心存感激。

我们不必去捕鱼狩猎，却能品尝到美味佳肴；我们不必去采桑织布，却能享

受到锦衣华服。我们应该对我们的同辈，心存感激。

当我们还是襁褓中的婴儿时，我们是极易夭折的；当我们青春年少不谙世事

时，我们也极易误入歧途。今天，我们能强健而正直地生活着，我们应该对那些

在我们生命历程中用关爱扶持我们的人，用智慧启迪我们的人，用美德陶冶我们

的人，用真情沐浴我们的人，心存感激。

多一份感激，就少一份贪婪与抱怨；多一份感激，就少一份自大与冷漠；多

一份感激，就少一份苛刻与虚荣；多一份感激，就少一份索取，多一份奉献。

心存感激，是一种朗朗的心境，一种人性的光辉，天空因此而变得湛蓝，空

气因此而变得湿润，美好的事物因此而变得离我们很近很近。

——选自肖川《教育的理想与信念》

德国诗人荷尔德林有一句名诗：“人，诗意地栖居在大地上”。诗意的生存，

就是那种在生活里到处都能感觉到趣味和美的存在的生存。内在于大学校园的教

师和学生都应是“诗意的存在者”。他们之间的诘难问疑，他们之间的对话与交

流，唤醒着彼此心中的眷念与期待，带着理想，带着憧憬，带着对于生活的热爱

与柔情，走出课堂，走出校门，走向更为宽广、丰富和多样的生活世界。

心与书的交流，是一种滋润，也是内省与自察。伴随着感悟和体会，淡淡的

喜悦在心头升起，浮荡的灵魂也渐归平静，让自己始终保持着一种纯净而向上的

心态，不失信心的契入现实，介入生活，创造生活。

“三更有梦书当枕”，“半床明月半床书”，自古就是高洁之士的写照。明月虽

然清寒，书却因博大精深而温润生命。阅读中你一次次受感动，又会在一次次感

动之后更深切的洞悉生活的真谛；读书的过程也就是一个“物我的回响交流”的

过程。因为它能唤起我们对永恒和伟大的渴望，所谓“高山仰止，景行行止”，

那时可贵的创造力的源头，是人类文明发展不竭的动力。

柏拉图的“洞喻”表明：亮光在你背后，生命期待着我们的蓦然回首。当我

们能以古典的心情对待学习时，春日的鲜花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的

残阳，都将以更为美好的风姿走进我们日臻完满的生活。

别将生命之弦绷的太紧，留一份闲适给自己。

闲适不是慵懒，不是无所事事的光阴虚掷。它是生命积极的存在状态，是生

活意趣的尽情挥洒，是没有喧嚣与逼仄的心理空间。

急功近利时，不会有闲适；心存芥蒂时，不会有闲适；欲壑难填的人，不会

有闲适；老谋深算的人，也不会有闲适。

闲适，在蓦然回首的追怀中，在悠然心会的禅意里。

理性的顿悟，灵性的升发，需要闲适；心灵的舒展，视界的敞亮，也需要闲

适；创意，往往在闲适轻松时翩然而至；情趣，也每每在闲适从容中一展风采。

留一份闲适给自己，享受生命的从容与韵律。

留一份闲适给自己，聆听心灵的悸动和低语。

人性的教育呼唤诗意。教育中如果没有诗意和激情就没有召唤和启示，就没

有美感，没有情性的陶冶和净化，没有灵魂的飞升和投入生活的热忱。

教育之所以要呼唤诗意，还在于情感的苍白、才思的枯竭、内心的冷漠，都

与唯理性的教育有关。

教育中呼唤诗意之所以可能，就因为诗是一切生命的永恒的超越性激情。这

是每个心灵蕴藏的朴素的诗：它解释了人性渴望不朽的冲动，解释了人精神如渊

海般的神秘与不可言说，解释了热那内心伸出对于永恒与无限的渴望。我们都向

往一望无际的大漠，喜欢辽阔的草原，乐于亲近浩瀚的大海，反映我们希冀超越

局限、走向永恒的内心冲动。

语言是心灵的使者，是文字赋予了读书人独特的气质。教师大多有着读书人

的那份细腻和敏感，敏感于细节的真实。他们向往光明，他们相信美好，他们虔

敬神圣。当你的写作有一个明确的阅读群体时，你关注问题的视角，你的叙事方

式，你的语言的气息就会形成一种风格。当你将教师作为一个阅读群体来写作时，

语言就可以是弥漫着、荡漾着书卷气的、文人气质的、人情味的。它散淡而又清

新，它轻盈而又凝重，它稚拙而又老道，一如老师的立身行事。而风格即思想，

这其中渗透着我的立场，你的主张、价值追求和精神旨趣－－从具体的事件中抽

象出普通的义理，将为人处世的道义和良知融渗于日常的生活；在理想的光辉里

触摸真相，在眺望的瞳孔中考量现实；把寻常的道理烹制成可口的美味佳肴，将

习以为常的生活点缀出诗意的灿烂。