中华文明的多元一体+课件--2024届高考统编版历史一轮复习.pptxVIP

;教材、页码;【考情分析】;

【学习目标】;多元一体的中华文明;中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族……它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。

——费孝通《中华民族多元一体格局》;中华文明多元一体之源起;中华文明多元一体之源起;中华文明多元一体之源起;中华文明多元一体之流变;材料一三代1000多年的历史上，夏、商、周三族之间的关系，有联合和归附，又有冲突和征服。联合和归附促进了交融，冲突和征服最后也导致了交融。交融的结果，于西周末期形成了华夏族。

——张岂之主编《中国历史·先秦卷》

材料二周人实行的“封建亲戚，以蕃屏周”的宗法分封，改变了夏商时期亲族聚居，一族即是一“国”的政治结构，建立起一批以周人为统治族的新型国家。一国之内则是各族混居，这就为未来向成熟的地缘国家发展奠定了必要的基础。从这一时代起，中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念，而作为中华民族主体民族和华夏民族的生长聚合，也正是从这一时期开始。

——王和著《中国早期国家史话》

材料三华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着???华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。----翦伯赞《中国史十五讲》

材料四通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权由此受到汉族士人的拥戴，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。——张岂之主编《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》

;材料五“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”——《资治通鉴》唐纪十四

材料六李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》

材料七辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”……金人进入中原后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，认为金、宋都是“中国”。

----赵永春《“中国多元一体”与辽金史研究》

材料八元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域是元统治地区，加上南宋统治的江南；“中国”的人民是：汉人和少数民族两大部分；“中国”的文化是农耕文化和草原文化的两大系统；“中国”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权。——何志虎《“中国观”在元代的转换》

材料九为了树立“大一统”正统王朝的形象，清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念，形成以推崇“大一统”政权为核心，以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。——刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》;中国古代不同历史阶段的民族关系发展的特征;今天作为一个统一的多民族国家，中国是经历了很多历史阶段才逐渐成为这样的规模。它是多元部族文化和多元区域文化长期交融的结果，是一个动态的长过程。在中国历史上，整个的统一运动非常像滚雪球——现在我们需要稍作修正的是，这种雪球不是一个，而是好多个，东南西北中都有——但相当长时期内，中原始终是最大、最有活力的一个。其中以商周之际、春秋战