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浅析禅宗对狮子林的影响

摘要禅宗在中国的发展和兴盛，很大程度上影响了中国的园林。本文着重以狮子林为例进行探

讨：首先介绍了禅宗的主要思想以及狮子林的概况，然后从狮子林的名称由来、假山叠石、匾额

题名、建筑布局等方面对禅宗对狮子林的影响进行了阐述。

关键词狮子林；禅宗；影响

0引言

佛教传人中国早期的所谓“禅”，是印度佛教中一种修行方法，即由心意的

安定、专注而获得智慧和超脱。它本身不是独立的佛教学派，而是作为佛教三学

【1】

“戒、定、慧”的内容之一。后来经过一段时期的演变和发展，禅就具有了新

【2】

的内涵（即把“禅”视为众生具有的本性,是众生成佛的因性，本来面目）而

成为别有洞天的一“宗”了。中国禅宗以慧能南禅为主脉，主张“教外别传，不

立文字，直指人心，见性成佛”，一反印度佛学人性与佛性截然分开的教理，跳

出“艰苦修行”的模式，推出了一套快捷成佛的顿悟工夫。

园林是中国古代文化艺术领域的一个特殊范畴，以满足游赏和居住等多重需

要为目的，将人为的物质环境与自然风景相结合，在某种程度上可以说它是“为

【3】

了补偿人们与大自然环境”相对隔离而人为地创设的“第二自然”。中国园林

肇始于商周时代帝王苑囿，兴起于春秋战国，秦汉时已初具模仿自然的造园风格，

并出现了私家园林，魏晋南北朝时寄情山水的私家园林大盛，唐宋时又将诗情画

意引入园林的布局与造景，成为中国古典园林的总特征，后经历代造园实践，至

【1】

清时形成完整的艺术体系。苏州名园狮子林，其历史可以上溯至北宋末年。自

元代至正二年(1342年)正式建园起，元、明、清、民国各个时期都屡有增建，

【4】

形成了嶙峋假山与一汪碧水相依、松竹梅菊与亭台楼榭相伴的人化自然空间。

宗白华先生在《美学散步》中曾说过：“建筑形体的抽象结构、音乐的节律

与和谐、舞蹈的线纹姿式，乃最能表现吾人深心的情调与律动。”’狮子林就是这

样一种体现了中国人生命情调与心灵律动的形态，在这片天地中，交融着中华民

族传统的人生情趣、审美观念以及空间意识。从狮子林中，我们可以窥测到中国

人独特的心灵，寻摸到中国文化血液中禅的因素，探索到禅宗对狮子林的影响。

1禅宗思想

禅宗源于佛教文化东至，是在中国文化土壤上吸取儒道两家文化而形成的一

个中国佛教宗派。它一方面吸收了以往佛教诸派思想以及玄学思想之所长，融合

了中国文化中有关人生问题的思想精髓，从而与华夏民族注重实生活的文化传统

构成水乳交融的整体，另一方面它与儒家立足于日常人伦，“六合之外”存而不

【5】

论的现实态度不同，也区别于道家执著于“乘云气，骑日月”的理想人格。禅

宗的中心思想是注重净性、强调自悟、提倡顿觉，它以重现本心为终极关怀，主

张通过个体的自觉经验和沉思冥想的思维方式在感性中通过悟境而达到精神上

的超越与自由。在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中，人与自然并

【6】

不仅仅是彼此参与的关系，而是浑然如一的整体。禅宗用“离相”、“无念”等

手段，除去表层意识的牵绊，洞察人心灵深处的隐秘，以得到精神上的解放和超

脱。它倡导的不是借重或依靠外在的权威、偶像，而是在平常的生活中，保持内

心的清净，因循自己的本性去征服黑暗，找到开悟的路途。禅悟是不带任何主观

设定意图的，正因为没有执著的追求，所以能出现顿然的妙悟；在没有思量人生

【7】