互联网时代萨满教的公众关注及存在形态研究.pdfVIP

内容提要：本文是在广义视角下探讨互联网时代的萨满文化，研究对象主要包括萨满信仰和出马

仙信仰。首先通过对互联网信息和数据的收集整理，包括相关网页、网络论坛、淘宝

店铺中的萨满教传播及发展情况，分析互联网萨满教的现状。其次基干网络信息和数

据，反思传统萨满教在互联网时代所面临的新情况和新问题。

关键词：萨满教出马出马仙互联网宗教

作者简介：王伟，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。

20世纪9O年代以来，随着互联网的兴起，宗教也开始利用网络传播和发展，萨满教也随着互联网

的普及而在网络上广为流传。近l0年来，互联网上与萨满教有关的内容越来越丰富，尤其是在国外，

有很多介绍、传播萨满教的网站，也有的网站推行萨满医疗、占卜等。这类网站虽然在国内比较罕见，

但是在各大网站、贴吧、论坛、微信、微博、QQ群等都有不少关于萨满教的内容，既有信众的讨论，

也有非信众的抨击，甚至还有自称萨满或出马弟子的人活跃在网络上。互联网为萨满、出马弟子、信

众、对萨满文化感兴趣的人提供了一个虚拟空间，人们可以在这个虚拟空间谈论有关萨满教的话题、

交流接触萨满或出马弟子的经历以及发表对萨满文化或肯定或否定的见解。本文仅以相关网站为例，

讨论互联网时代萨满教的公众关注及存在形态。

本文是在广义视角下探讨互联网时代的萨满教，既包括萨满信仰也包括出马仙信仰。在我国东北

部，尤其是东北三省汉族人口较多的地区，通常将能“通神”的人称为“出马”“出马弟子”或“出马

仙”。据说出马弟子都有所顶仙家，能知过去未来，因此有些人在遇到“疑难问题”时便会去找出

马弟子来占问，有时是医院难治的疾病，也有时是占问财运、姻缘、事业等，由出马弟子代为询问所顶

仙家，为人们治病解惑。一般来说，东北地区的这种出马仙信仰可追溯到华北地区的四大门信仰，随着

清代、民国时期的华北移民传人东北地区，据民国时期地方志记载，诸“书所纪，皆以跳神与祭祀并叙，

是满人祭礼本有跳神之仪。乃今H满俗竞不复见，而汉军祭祖则反佐以跳神。东边各县汉人，亦治用

之，竞成风俗，未审何故”。可见当时汉人中便已盛行跳神风俗，并演变为今日的出马仙信仰。因此，

本文认为出马仙信仰是东北少数民族固有的萨满教与汉族民间信仰及佛教、道教在相互吸收与融合的过

程中形成的，与萨满教有非常密切的关系，可以说是萨满教在近现代东北民间社会的一种发展形态。

一

、从检索结果看萨满教的网络关注度

与萨满教有关的网络信息极为丰富，使用各搜索引擎进行检索都会得到大量信息。通过对这些信

息进行分析，可以发现网民比较关注的内容。本文仅以微软必应搜索为例，对检索结果进行分析。

以“萨满”为检索词，共有约510，000条结果。包括与“萨满”相关的诸多内容，比如与萨满有

关的网络游戏、视频以及关于萨满教的网页。现代社会萨满一词的使用越来越广泛，在一款网络游戏

《炉石传说》中有一类职业叫做“萨满祭司”，关于这款游戏的网页非常多，比如以“炉石传说+萨满”

①民问对这类人的称呼很多，除了“出马…出‘马仙…出‘马弟子”之外，还有“仙”“大仙”“带仙”“弟马”等。由于出马弟

子往往有所顶仙家，尤以狐仙、黄仙居多，所以在有些语境下仙“”或“出马仙”也指所顶仙家。因此，为了表述清晰，本

文将此类人通称为出马弟子。出马仙信仰与萨满信仰是东北民间的两大信仰传统，关系较为复杂。

②《奉天通志》260卷，1934年铅印本。

③事实上网络数据在不断增多，本文所统计的网络信息与数据截止日期为2016年7月。

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互回时代谬淄教的公众关注及存在形态研究

检索，约有196，000条结果；在另一款网络游戏中，“暗影萨满”的检索词条约有205，000条。与这两

款网络游戏以及其他涉及萨满教的网游相关的检索结果总计已超过40万条，在所有检索结果中占据较

高比重。关于萨满音乐的检索结果有199，000条，以萨满为主题的电影有检索结果251，000条，其中如

《萨满教的迷恋》《出马仙》等电影都有较高的关注度。与“萨满研究”相关的检索结果有139，000条，

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