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香文化的传承与思考

思想极为流行，致使“博山炉”出现，一方面满足了当时人们陈设使用的需求，另一方面因其出烟效果能够营造颇似香云缭绕的仙境氛围，遂满足了人们观烟修仙的心理需求。

隋唐：佛使梵香，接引众生。隋唐佛教兴盛，中外交流进一步加强，使香文化获得较大发展，用香方式更加丰富。焚香作为礼佛的重要内容，吸引了各阶层人士参与。佛前焚香供器异常华美，涌现出大量具有浓郁异域气息的金属香具，出现了香囊、行炉、多足香熏等新式香具，陶瓷香具也逐渐增多，香炉制作可谓极尽奢华。敦煌文献沙州寺院器物帐历里，可见各种香炉、香奁的记录；莫高窟壁画里也可见到各式香炉的形象。

用香还是礼制的重要内容。庙堂、宫殿、衙署往往焚香，朝堂一般设有香案，熏炉，燃香后，殿内香烟缭绕，百官朝拜，衣衫染香。文人也普遍用香，留下大量咏香的诗文。唐中宗时曾有斗香会，大臣各携名香比试品评。沉香还被制成精美的画箱、毛笔、刀柄等，皇家贵族以此彰显富贵。

儒、释、道交融，致使用香格局为之一新，用香形式更加丰富，香料愈加重要。诸多香料之中，沉香脱颖而出，其高贵品质被逐渐认知，成为宫廷用香的主流。

宋代：怡情养性，香入巷陌。宋代香文化发展至全盛时期，种类繁多、品质优异的香料随海外商船传人中国，为用香奠定了充盈的物质基础。士大夫阶层崛起，使用香普及，沉香成为文人生活中不可或缺的香

料。宋代用香群体以王公贵族为主，并扩大到士人阶层乃至巷陌百姓之家。

宋代焚香与点茶、挂画、插花当时并列为四般闲事，文人士大夫阶层的广泛参与，使宋代香事承载更多的社会功能和精神享受，人们对香的认知和审美在潜移默化中深受“儒学”思想影响，同时也融合了文人特有的浪漫情愫，是一种生活情趣的自然表达。此时所用的香品不再是单一香料，合香已成为普遍形式，沉香以其沉稳的特性被当作定香使用。

宋代瓷器制作技术发达，瓷香具成为主流，各窑口制作出既实用又符合时代审美情趣的各类香具，造型或模仿前朝铜器，或另有创新，印花、刻花、划花、彩绘等装饰工艺均有使用。

元明：雅俗之间，复古开新。处于过渡时期的元代，香具和用香方式都具有少数民族粗犷之风，流行“一炉两瓶”组合式香具，常见的炉、瓶底部多附承座，将炉身及瓶身托起。

明代文人研究领域及生活方式全面复兴宋代文明，崇古摹古风气兴盛。香事活动继承宋代以来文人香的风雅与市井香的繁盛，用香风气扩散到社会各阶层和角落，成为上至宫廷阶层下至士大夫、平民阶层的一种常态化的生活方式。

朱元璋对于祭祀用香的新规定（禁用番香、实施海禁、不许私人出海贸易）引起明代香料市场变化，进而影响用香习惯，促进沉香人工种植的发展。此时香品类别繁多，适合药用的香料更加充实，沉香在药用方面有更大发展和应用，《本草纲目》有沉香的详细记载。

元代出现的线香形式，利于香品广泛使用，带动了香筒等新香器的产生。制作繁难的掐丝珐琅香具流行，广为文人、商贾关注。

清代：宫廷香事，精致奢华。清代香具大致沿袭明代式样，诸如香筒、香器组合、青花、铜炉、香印，作为摆件的香器、沉香雕刻作品、沉香制的生活用品（朝珠、臂搁等），因造型精美、工艺精湛、品种丰富而著称于世，更流行香炉、香盒、香瓶等搭配在一起的组合香具。

沉香雕刻艺术继续发展，但因野生沉香资源的稀缺，部分雕刻作品虽以沉香木为材，但仍为大家珍视。清末人工结香技术已较成熟，为后世生香药用奠定了基础。

当代：香事复兴，雅致生活。进入21世纪，人们蓦然从沉香的缥缈雾霭中追寻往昔，前贤崇尚自然的优雅生活引人亲近，令人神往。品味沉香、雅用香器，玩赏雕刻，令人感悟、令人陶醉。

重梳沉香雕刻艺术的脉络

沉香雕刻是传统木雕中脱变与升华形成的新门类，因沉香珍稀，其雕刻主要因材施艺，尽量保留自然形态。作者需要揣摩材料，技艺精湛，还要有深厚的文化艺术修养，以静思巧作揭示沉香之美，展现作品之妙。

存世沉香雕刻艺术品相较于别的门类艺术品稀少。展览在展现香具发展演变历史同时，也重新梳理，诠释沉香雕刻艺术的突出意义，通过故宫博物院，天津沉乔馆收藏的明代至当代沉香雕刻品，传达出这种一个信号：沉香雕刻品虽少，但却有其独特的艺术表现手法，值得更多人关注和研究。

延伸展览贴近大众生活

“空灵之约”展览后期，山东省文物局、中国野生植物保护协会沉香保育委员会、北京国有文化资产监督管理办公室联合主办了“承·传”生活至美

——当代香室空间艺术展，通过当代设计师的思想，更深入的为大众解读

中国香文化。“承·传”展旨在传递中国优秀的传统文化，首站设在山博，此次以“香”为主题，邀清当代著名设计师朱小杰和冷岩进行设计创作，推出“坐下来品品香”与“方丈”两个独立空间。

朱小杰设计的“坐下来品品香”以沉香文化为基点，围绕“坐下来”的主题，营造出以当代家具、香具为核心元素的香室空间，试图让人们慢下来、坐下来品品香，让生活充满味道，在继