马工程尤西林美学原理期末复习资料（重点部分）.pdfVIP

（一）美学的历史

1、中国美学

中国美学分为三个阶段，古典美学时期，晚清以来中国引进的作

为近代学科的美学，近代基于中国传统美学思维和民族地域审美经验，

自觉区别于西方的“中国美学”建设。

（1）古典美学：

先是中国古典美学发展的第一个黄金时期（孔子审美人生境界老

子美学的真正起点、虚静气象）；

晋南北朝是第二个（勰《文心雕龙》意象神思风骨隐秀体性知音，

赫《画品》第一部系统的绘画理论批评著作，绘画“六法”）；

隋唐五代宋元（禅宗）；

晚清是第三个（王夫之意象）

（2）晚清以来的近代学科美学：

王国维第一个在学科意义上将美学引入中国，意境理论

蔡元培以美育代替，美学教育制度建设的奠基人

（3）近代自觉区别于西方的美学建设：

朱光潜

宗白华

两个特点：二人的思想都体现了西方美学从“主客二分”的思维

模式到“天人合一”的思维模式转变的趋势，都体现了中国近代以来

寻求中西美学融合的趋势。

20世纪两次美学思潮：（核心都是美的本质）

20世纪50-60s，主观（吕荧高尔泰）客观（蔡仪）主客统一（朱

光潜）客观与社会性统一（泽厚）局限：对朱光潜的批判带有片面性，

把美学纳入认识论框架，把审美活动等同于认识论活动。

20世纪70-80s，“美学热”，第二次美学大讨论，手稿热“方法

论”热以马克思主义“实践”为基石的学派成为影响最大的中国美学

当代美学呈现出多元化趋势其中生态美学与个体生存美学对应于

当代中国现代化转型处境。

2、马克思主义美学

（1）两个根本变革

马克思主义的实践人学观使感性学的美学对审美“感性”的解释，

超越了直观唯物论和先验唯心论的对立，而获得现代基础。马克思以

“美的劳动”代表人类劳动的本质特性，由此根本更新了美学原理。

（2）马克思主义美学传统

基于生产—生活的现实审美眼光，远比艺术哲学有根底

以普列汉诺夫为代表的艺术起源于劳动的马克思主义社会学与人

类学，超出了艺术起源的其他理论

“经济基础—上层建筑—意识形态”的社会结构揭示了审美与艺

术的社会属性位置与功能审美分析成为马克思主义当代影响的突出领

域，无论是对资本主义现代化—现代性的批判，或是引导当代新感知

—生存方式，审美文化已经成为当代马克思主义的重大论域。

二审美的本质

（一）审美本质的探讨历程

西方：

两个根本—唯物客观（亚里士多德达芬奇）与唯心主观（休谟康

德）

三个基本点—理念论（形而上学依据）、形式论（客观事物）、

快感论（主体心理）

中西美学研究从美的本质研究大审美活动的研究，美是在审美活

动中生成的，美感不是主客二分关系中的认识，而是在天人合一关系

中的体验。

（二）马克思的“美的规律”思想

马克思将审美的本质归结于自由的劳动。

1、据《1844年经济学哲学手稿》，两个观点：

（1）劳动改造世界是人的自由能动本质的对象化，因而人的自由

2）与传统意识哲学精神对象化不同，人首先

是通过物质生产活动对象化自身。马克思区分了“现实的使自己二重

化”与“在精神上使自己二重化”两种不同的直观自身的方式，而且

他更强调前者。这就提供了艺术哲学传统视野之外的现实审美观念。

泛义的劳动（生产）是在尺度（需求目的）与外在尺度（对象环

境规律）寻求统一达成实现的活动。

区分两种劳动（生产）：

1、动物式的生产：不仅是本能无自觉意识的，而且只是觅食藏身

需求与特定环境规律单一统一方式（或奔跑或飞翔或打洞或造巢）的

活动

2、人类的劳动由于超越了动物式生存需求与单一特定方式而呈现

为自由的活动。

种的尺度指的是对象的外部的感性特征和主体的外在的狭隘的肉

体生活的需要。

在尺度则上升为对对象的部规律的把握和主体本质力量的发挥以

及人在精神需求的满足。

美的规律：

1、美的创造必然表现出人的本质力量。美的创造基于两个尺度的

成功运用：对种的尺度的成功运用，表现人认识客观事物的能力，而

在尺度的成功运用，表现人改变自然使之适合自己需