中华民族共同体概论课件专家版8第八讲 共奉中国与中华民族聚力发展.pptxVIP

中华民族共同体概论

第八讲

共奉中国与中华民族内聚发展

(辽宋夏金时期

北方民族大学;

第八讲“共奉中国与中华民族内聚发展(辽宋夏金时期)”

开篇习语“对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’”

1、什么是桃花石?

2、辽宋夏金为什么是“内聚发展”?;

1、什么是桃花石?

1980年3月于新疆阿图什县发现喀喇汗朝时期的钱币，背后铭文中有苏

来曼卡得尔桃花石可汗字样。

(1)桃花石=拓跋氏

(2)桃花石=中原(“桃花石诸事皆巧”)

(3)桃花石=古代欧洲、中亚人眼中的“中国”

(4)桃花石=“伟大而古老”

→“中国”;

2、为什么辽宋夏金是内聚性发展

(1)从地理环境看内聚

(2)从气候条件和经济发展看内聚

(3)从此时期南北发展特色看内聚

(4)从“共奉中国”看内聚;

第一节竞逐“中国”正统

第二节共享经济之利

第三节融会社会生活

第四节融聚“中国”文化;

竞逐“中国”正统;

一、共承“中国认同”(自称)

辽

获传国玉玺(辽圣宗《传国玺诗》“子孙皆宜守，世业当永昌”》、辽兴宗《有传国宝者为正统赋》),据燕云地区。《辽史·太祖本纪》则认定“辽之先，出自炎帝。”

道宗时期《皇朝实录》认为“辽为黄帝后裔”

辽《鲜演大师墓碑》就记有：“大辽中国。”

(注：辽代墓碑，主人为鲜演大师，1986年在内蒙古自治区巴林左旗林东镇砖厂北山一辽代砖室墓淤土中出土)

辽(916—1125年);

一、共承“中国认同”(自称)

宋

宋朝尤其是南宋的士大夫产生了华夷之辩的思潮，阐释并发展了传统的正统论。

欧阳修著《正统论》(“《传》曰君子大居正，又曰王者大一统”)。

南宋朱熹《通鉴纲目》:“只天下为一，诸侯朝觐，狱讼皆归，便是得正统。”

宋(北宋960—1127年，南宋1127—1279年);

一、共承“中国认同”(自称)

西夏(党项羌)

·党项起家，接受两朝赐姓

·李元昊立国后遣使向宋上表曰：“臣祖宗本出帝胄，……创后魏之初基”,自称祖先为北魏拓跋氏，北魏的拓跋鲜卑自称黄帝子“昌意少子”之后。

·“夏”、“西夏”、“大白上国”

·对宋自谓“青天子”(兀卒)、称宋朝皇帝“黄天子”;对辽“自???西朝，谓契丹为北边”

西夏(1038年-1227年，享国189年);

西夏的生产方式和经济发展

农牧结合的生计模式;

西夏建国前后，大量汉人带着中原的生产技术和经验或迁入农耕区，或入居州城，促进经济的开发。

o西夏《天盛律令》明确规定，生荒地归开垦者所有，熟受减免土地税之优待，开垦者及族人可永远占用，有权买卖。

o西夏时期河西走廊地区发展农业采用汉族先进的生产技术和工具，主要的农作工具有犁、耙、锹、楼、镰刀等。

o河西走廊地区原有的水利设施进行改造，史载：“其地饶五谷，尤宜稻麦。甘、凉之间，则以诸河为溉……故灌溉之利，岁无旱涝之虞。”;

金之区域生产

(女真人)俗勇悍喜战斗，耐饥渴、苦辛，骑上下崖壁如飞。——《大金国志》

女真起源

·起源于先秦的肃慎，

·五代时改名叫女真。

活动区域

·长白山、黑龙江(白山黑水间)

生活特点

·游牧和渔猎

·献祖时即“耕垦树艺”,太宗时又仿汉制派遣劝农使鼓励农耕，此后诸帝皆重视农业生产。;

宋辽宋夏

宋向辽输出的主要有香药茶苏木

九经书疏丝帛漆器等辽向宋输出

的主要有银钱羊马橐驼等;夏宋

之间与辽宋之间相似;

融会社会生活;

一、族群迁徙

辽宋夏金时期，北方游牧、渔猎与

中原农耕族群的多向度迁徙，一定程度上改变了人群分布格局，促进了中华民族共同体新一轮的交流交往交融，为元明清“大一统”的形成奠定了坚实的社会基础。;

出台鼓励政策：《金史·兵志》载：“(金)得志中国，自顾其宗族国人尚少，……猛安谋克杂厕汉地，听与契丹、汉人昏因以相固结。”

消隔阂促交融：对契丹人，金朝“俾与女直人杂居，男婚女聘，

渐化成俗”,以此消弭契丹与女真的珍域。;

●【辽】

o契丹人早期衣着用料多以毛皮，随着与中原互动的日益频繁，其用料渐趋多元，出现了麻布、丝等制品。

●【宋】

o今朝汉人因“久习胡俗，……衣装之类，其制尽为胡矣”,甚至还影响了南宋民众的服饰。

●【金】

0随着女真人迁居中原，衣饰也渐染汉风，由“衣布，好白，衣短而左衽”改换汉服，妇女“或裹逍遥巾，或裹头巾，随其所好”。

o敦煌莫高窟五代第98窟：于阗国王李圣天皇后头饰凤冠，穿回汉混合装。

敦煌莫高窟五代第98窟：

于阗国王李圣天皇后头

饰凤冠，穿回汉混合装。;

融聚“中国”文化;

【西夏设学译典】

西