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《悲惨世界》爱潘妮的人物形象解读

一、罪恶的灵魂对爱潘妮人物形象的建构

爱潘妮出生、成长在一个罪恶的家庭，父母是德纳第夫妇。德纳第夫妇是典型的资产阶级底层代表，尤其是德纳第，心中没有一丝是非道德观念，一切以金钱利益为准则。在军队服役期间，他利用中士身份在滑铁卢战役大发战争财；在孟费梅开客店，他通过虚报价格、以次充好、敲诈勒索积累财富；在戈尔博老屋，他假冒穷人向慈善人士乞讨骗钱；到了最后他去美洲贩卖黑奴……总之，德纳第是一个被金钱、私利彻底异化的人物。有这样的父亲，爱潘妮的人生路注定不平坦。

受父母的影响，爱潘妮从小便欺侮珂赛特；长大后化名容德雷特四处行骗，成为德纳第的帮凶；在和罪犯的交往中不自觉地沾染了风尘气息。雨果通过描写爱潘妮，批判不良的社会风貌，表达他对法国社会底层女性悲惨遭遇的同情。

雨果用罪恶的灵魂给爱潘妮的人物形象做了建构。一方面鲜明地突出《悲惨世界》主题贫苦人民在资本主义社会的道德和法律下必然遭受屈辱和痛苦，另一方面也包含着作者对社会的强烈批判；罪恶的社会环境对人性的负面影响。造成爱潘妮灵魂的罪恶除了自身原因，更主要的是社会环境的影响，是源于资产阶级的虚伪狡诈和资本主义制度的双重压迫，爱潘妮灵魂的罪恶是受社会环境影响的必然结果。欺骗、放哨、乞讨、放纵……爱潘妮的生命支柱只是活着而已，她找不到属于自己的生活方式，她追求的一切就披上悲剧的外衣，然后是压抑、苦闷、绝望……

二、爱的救赎对爱潘妮人物形象的重构

在化名容德雷特向邻居乞讨的时候，爱潘妮爱上了高尚正直、英俊潇洒的青年马吕斯。从此她的生命不再空虚，她的生活充满意义。她拥有了精神支柱，并且那是值得用生命去呵护的，内心深处萌发的良知和尊严逐渐驱散着灵魂中原有的堕落、罪恶。爱潘妮的人生轨迹发生改变，人物形象重新定义。

为了使马吕斯与珂赛特相识，她忍受内心巨大的失落和痛苦逐条街道打探珂赛特的住址甚至甘当信使；为了使马吕斯和珂赛特在卜吕梅大街的花园里倾诉衷肠，她不惜冒着生命危险与德纳第犯罪集团对抗，只为使自己心爱的人品尝爱情的甜蜜；街垒巷战，她用瘦弱的胸膛挡住喷射的子弹。她宁愿将自己献上爱的祭坛，也要让自己心爱的人活下去。爱潘妮爱得卑微、坦诚却深沉得令人难以释怀。或许，能死在心爱的人的怀中，就是爱潘妮的最佳结局。

爱潘妮是一个从罪恶环境中道德自我觉醒并走向新生的底层女性形象。她受罪恶的家庭、黑暗的社会的影响灵魂沦落、作恶不断、精神麻木。爱潘妮的前期行为是19世纪上半叶法国黑暗的地下世界的缩影，但她没有像德纳第犯罪团伙那样走向最后毁灭。尽管爱潘妮最终没能和马吕斯携手人生，但是爱使爱潘妮麻木的灵魂注入活力和生机。爱的救赎是雨果对爱潘妮人物形象的重构。这是对资本主义黑暗社会的鞭挞；对资本主义泯灭人性做出的最有力控诉；也是对人道主义复活人性的一种肯定。

三、雨果通过描写爱潘妮表达诲盗的思想内涵

19世纪法国的历史波澜壮阔、跌宕起伏，围绕着帝制和共和，血与火交织在法国人民身上。法国大革命、法兰西第一共和国、雅各宾派专政、拿破仑称帝、七月革命……社会动荡在一定程度上造成人们思想的混乱。不完善的社会制度再加上资本主义法律的严苛，以沙威为例，他目睹芳汀与巴马达波争执的全过程，只判芳汀监禁，却不追究“选民”“上等人”巴马达波。可见贫苦人民民不聊生、生活窘迫，一些底层市民为了生计被迫走上犯罪道路。

雨果在《悲惨世界》中表现了犯罪的凶残、邪恶人性的恐怖，也指明犯罪的社会根源。小说围绕着德纳第和他的犯罪团伙，描绘了巴黎黑暗的地下世界，塑造了铁牙、巴纳斯山……惯犯的形象。而爱潘妮与这些真正的罪犯不同，她是社会和家庭双重环境下的牺牲品，她受到的教育和生活都是罪恶、暴力、血腥。雨果在书中借冉阿让之口说出法律之上是良心。爱潘妮正是在良心的驱动下具有正义的力量与黑暗势力的猥琐、狭隘形成强烈的对比，她为那个悲惨世界带来希望的曙光照亮黑暗的人性。由此可见，尽管社会现实很严峻，但雨果并不悲观。雨果通过描写爱潘妮表达诲盗的思想内涵。

四、爱潘妮是雨果创作思想基础人道主义的化身

在爱潘妮身上既体现出人道主义的光辉，又体现出人道主义的局限。人道主义的光辉体现在爱和良知使爱潘妮摆脱罪恶的灵魂和利己思想，成为堂堂正正的人。爱潘妮身上表现出雨果对被迫失足人物的同情与道德感化。人道主义的局限体现为爱潘妮只能成为雨果的道德说教，而不是有现实意义的典型模范。“仁爱”精神使爱潘妮觉醒只是雨果的主观意愿、硬性安排。

爱潘妮给冉阿让写匿名纸条：一则希望父女二人搬到安全地点；二则使珂赛特远离马吕斯。爱潘妮深爱着马吕斯但妒忌珂赛特和他在一起，于是伪造书信骗马吕斯到巷战地点，她明知危险却心甘情愿和他一同赴死，这使爱潘妮的形象更加鲜明、深入人心。爱潘妮将马吕斯给她作为答谢的5法郎扔到地下，在那时的社会环境下和真实生活中是很难发生的。人道主义思