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高校美育思政价值的彰显及其保障机制

摘要高校美育所具有的独特思政价值源于美本身所具有的鲜明政治属性,体现在美的标准具有时代性、民族性和阶级性。审美能力培养是大学生社会化的重要内容,美育是引导学生树立科学信仰的过程。从功能上看,高校美育在塑造和引导大学生的崇高价值观、营造崇德向善的社会风尚、传承创新中华美育精神方面同样彰显了无可替代的思政价值。保障高校美育思政价值落地,须提高美育教师教学素养,增强思政引领自觉;美育与思政教育协同,构建育人共同体;加强审美实践引领,发挥美育教化作用,多措并举,提升高校美育立德树人成效。

关键词高校美育;思想政治教育;价值彰显;保障机制

美育是关于鉴赏美和创造美的能力的教育,它通过传达审美观念和审美经验,引导受教育者树立美的理想、坚定美的情操、养成美的品格、提高美的素养,最终促进人格健全和素质全面发展。美育作为高校人才培养的重要内容,在保证人才培养质量中发挥着关键的基础性作用。作为高校立德树人的有力抓手,美育并不停留于中立的艺术教育,它在传授审美观念和审美经验中流露出启迪思想、温润心灵、陶冶人生的思政价值。美育不仅是关于美的教育,同样是隐性的思政教育。

一、高校美育思政价值彰显的内生根源:“美”的政治属性

美育的重要性毋庸赘言,但是关于何为美,人们往往莫衷一是。休谟信奉“美即快感”,认为“美不是客观存在于任何事物中的内在属性,它只存在于鉴赏者的心里;不同的心会看到不同的美;每个人只应当承认自己的感受,不应当企图纠正他人的感受”。与休谟认为美是一种纯粹主观的心理体验不同,桑塔耶纳承认了美的客观性,但仅承认“美是在快感的客观化中形成的,美是客观化了的快感”。客观化的快感依然将美归结为快感这一精神本原,同样没有逃脱主观唯心主义美学的窠臼。马克思主义美学将辩证唯物主义和历史唯物主义作为美学的哲学基础,认为美是一种客观属性,但是认识美、理解美、欣赏美、创造美需要人的主观参与,从而实现美的主观性与客观性的统一。审美从来都不是纯粹主观的心理活动,它深受所处环境的影响,高校美育自然不能回避审美所具有的政治属性,这也是其思政价值的内在根源。

(一)美的标准具有时代性、民族性和阶级性

何为美是一个始终伴随人类文明发展的重大问题,它直接关系着“美”与“丑”的标准划分。当我们赞赏一篇文章是“美文”时,所关注的不仅仅是文章的逻辑清晰严密,更重要的是作者所表达的思想和观点为我们所认同。“美”的标准具有很强的主观偏好,但是须臾不能脱离外在因素的影响。任何社会都需要一个关于美的权威标准,以此达成美的共识、汇聚追求美的集体行动。“美”的标准反映着特定时代精神。“随着每一次社会秩序的巨大历史变革,人们的观点和观念也会发生变革。”美是社会生活的产物,反映特定社会生活的“美”的标准总是表现出鲜明的时代特点。它回应特殊的时代性问题,表现特定时代人们的审美需要和价值追求,有什么样的社会存在,就有与之相匹配的“美”的标准,不存在一成不变的“美”的标准。“美”的标准还体现鲜明的民族特色。一个民族在长期的共同生活和实践中,逐渐形成了具有本民族特色的“美”的标准,并通过历史传承和积淀,成为该民族区别于其他民族文化的内核。如在我国的艺术作品中,随处可见倡导集体主义的作品,而西方国家的艺术作品则对个人英雄主义情有独钟。“美”的标准还蕴含着特定的阶级立场。“一个阶级是社会占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”在阶级社会,统治阶级的审美标准居统治地位,为维护统治阶级的利益提供辩护。统治阶级还积极将其审美标准置于社会审美体系的主导地位,以此教育引导所有人,并将其作为评判美与丑的唯一依据。

“美”的标准的时代性、民族性和阶级性,打破了关于美是抽象的、超历史的、中立的迷思。“学校美育具有很强的意识形态属性。”高校美育要引导学生认识到，“美”的标准争论不仅是个人审美偏好的选择,本质上是价值观念和意识形态的竞争,要旗帜鲜明地以社会主义核心价值观引领美育,树立正确的审美标准。

(二)审美能力培养是大学生社会化的重要内容

审美不是一种简单的生理机能,它主要靠后天培养,是一个复杂的社会化过程。简单的知识灌输培养不出审美能力,拥有丰富文艺知识储备的人不一定具备认识美、理解美、欣赏美、创造美的能力。当然,美学知识和文化水平对审美能力培养至关重要,但是只有把美学知识进行转化,才能使之转变为审美能力。世界丰富多彩,每个人对美都有独特的理解和体验,因此发现美的眼光、理解美的角度、体验美的方式、欣赏美的程度也不同。人的成长不是一个简单的生理成熟过程,人是在“他自己有意识的计划与选择中实现其潜在可能性”。审美由感知、体验与反思三个基本的认知环节组成,审美过程既要在纷繁复杂的对象物中发现审美对象,感知其存在,又要调动主观能动性体验美,运用审美知识反思美,从而感受到