高中必背文言文72篇原文.pdfVIP

篇原文

1.《庄子》：齐物论

或跃在渊，无以为距；或蹈乎悬，无以为绝；或喑嗟而无声，

无以为哀；或呼号而无声，无以为泣。凡此四者，皆由心生。

故常有心，而后有事；常无心，而后无事。山不在高，有仙则

名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。若有所居，

一日而已；身世之患，可以当也；志不强者，何以学道！

2.《庄子》：逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，

其名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，不飞则已；呜呼！大鹏一日同风

而起，扶摇直上，九万里高空。无声胜有声，舞榭歌台之上，

而今安在哉？汝们归去！归去！且复顾尔兮！岂无他物，是乎？

3.《庄子》：养生主

大车无輗，小车无杌，其位不离其宇，其根不固其土，其杆不

劳其肘，其流不下其泻，东西南北无边，上下制于中央，是谓

大命。故曰：彼自生且靡，自长且毁，自实且虚，自明且暗，

自比且差。”故曰：“圣人不从其流，弃之而自为也。”故不帝

王而天下治，不言之而天下信，不动之而天下治。

4.《庄子》：徐无鬼

申子曰：“今之时则不然，吾闻之也：善人之处天下也，无非

是与恶人为市，人恶之；善人之出，天下也，无非是与恶人为

市，物恶之。《诗》云：物之‘积也，如山岳；人之积也，如

发箦。’是以圣人恶之。”

5.《论语》：明法

李斯为法家，尽力敛财聚敛，封君七十馀万，吣人於小人格仕，

子以之。志有所立，业则勉之；康子以之。言有所立，信则发

之；君子以之。政有所立，贵则荣之；贱则辱之；法则必定之；

权则不革之。君子慎乎其所不知，蓬生鸟飞，不系於高墙之上，

不窥於穴底之下。狱讼贵事，则必审其所由来；溺水之言，焉

有成功者！

6.《论语》：为政篇

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

7.《论语》：学而篇

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8.《孟子》：离娄下

人心莫不爱其亲，莫不喜其乐，莫不恶其忧。在其亲喜乐之中，

不知有国家，不知有党与。及其亲忧患之际，则党与起。人之

所以习於忠义者，由先王之教也。若夫自作聪明者，不废其私，

则其习於忠义，虽欲之，不可得也。

9.《孟子》：公孙丑下

三者以一官，谓之三公；三者以一事，谓之三事。儒以正身，

以正言，以正心，谓之三正；墨子以仁，以智，以勇，谓之三

艺。仁者爱人，智者知人，勇者以德服人，而乐天下不争，统

天下不变，谓之至德。孔子曰：“三分天下有其二，以吾一人

协之。”易曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小心翼翼，谨慎如

也。”

10.《孟子》：离娄上

予喜怒不形於色，悲欢不过於声。喜发笑容，悲则流涕，何有

於色；欲言而辞，何有於声。由予谓汝之心，可动於我，而汝

之志，不可动於我也。

11.《史记》：屈原贾生列传

人皆有忧色。行吊於江上，放声大哭，因思昔之所居，而吟咏

之。其声壮观，江上之臣皆伏波而拜。江汉之人，闻其哭声，

悲为之变，谓之屈宋。屈原大哭盈旷，回舟下江而去，远者闻

之，咸为之叹，因以赋《离骚》。其辞曰：嗟乎！吾从周南

之九歌，为妾下车趋狂奔；又何莫莫，其维天地，其间予何！”

12.《史记》：庄周列传

庄周游於蜀东山，见两木间有大蛇焉，长数丈，目或吞吐而前

后左右者，庄周怪之，问其固，对曰：“吾生於田间之中，以

时节得食于川池之上；风雨雷电者，吾恐惧而不敢出，故偃于

梁间。”庄周曰：“今我梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！

不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴

蝶之梦为周与？周与蝴蝶，其异未必也；则彼周之梦矣乎？或

彼蝴蝶之梦矣乎！若是，则丘与汝，夫复谁与？”

13.《左传》：昭公元年

公至于虚，祝佗子曰：“夫子之道四，不行焉，则必失之。其

帅易，其政和，其事顺，其行廉，此四者必行，而百姓化之。”

14.《左传》：僖公十五年

飨之客曰：“伊尹知人乎？”对曰：“然，知之矣。”客曰：“何

如人？”对曰：“德重而望高者，其为贤也。身有尺寸，而心无

怨毒者，其为君子也。明於治而安於德者，其为大丈夫也。智

虑高而好矜者，其为小人也。好橐以满，自以为能者，其为贪

人也。惟利是视，自以为明者，其为愚夫也。”客问其次，对

曰：“身有尺寸，而心有怨毒者，其为小人也。好矜而智虑不

及，其为愚夫也。满括自私者，其为贪人也。妄自尚大、无功

而尚名者，其为好名者也。”客问其次，对曰：“好勇不克，乱

己乱人者，其为暴人也；好染他，无身无亲