学会守信和一诺千金.pdf

所谓恪守信义,即对许诺一定要承担兑现.“人无信不立”,答应了别

人什么事情,对方自然会指望着你,一旦别人发现你开的是“空头支

票”,说话不算数,就会产生强烈的反感.“空头支票”,会铲给他人

增添无谓的麻烦,将使自己名誉受损.对别人委托的事情要尽心尽力

地去做,又不要应承自己根本力所不及的事情.华盛顿曾说过：“一

定要信守诺言,不要去做力所不及的事情.”这位先贤告诫人们,因承

担一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人,伊果却不能如约履

行,是很容易失去依赖的.中华民族历来是强调信用的,在人与人的交

往中,把信用、信义看得非常重要.孔子说：“与朋友交而不信乎”

墨子说：“志不强者智不达,言不信者行不果.”还有“一诺千金,一

言百系”、“一言既出,驷马难追’等都是强调一个“信”字.清代

顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金,那肯风尘负此心.”表达了

自己坚守信用的处世态度和内在品格.因此,中国人历来把守信做为

为人处世,齐家治国的基本品质,言必行,行必果.自古以来,讲信用的

人受到人们的欢迎和赞颂,不讲情用的人则受到人们的斥责和唾骂.

李白曾在他的长干行中写道：“常存抱柱信,岂上望夫台.”所谓

“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一个女子在桥下约会,女子还没

有来,河水就涨了.尾生为不失信用,还是不走,女子还没有来,宁可抱

住桥柱,被水淹死.尾生的行为是过于迂腐拘泥,但他表现出的精神却

是历来受到称颂的.东汉时,汝南郡的张劲和山阳郡的范式同在京城

洛阳读书,学业结束,他们分别的时候,张劭站在路口,望着长空的大

,不知何年才能见面………”说着,流下泪来.范式

拉着张劭的手,劝解道：“兄弟,不要伤悲.两年后的秋天,我一定去

你家拜望老人,同你聚会.”落叶萧萧,篱菊怒放,这正是两年后的秋

天.张劭突然听见长空一声雁叫,牵动了情思,不由自言自语地说：

“他快来了.”说完赶紧回到屋里,对母亲说：“妈妈,刚才我听见长

空雁叫,范式快来了,我们准备准备吧”“傻孩子山阳郡离这里一千

多里,范式怎么呢”他妈妈.不相信,摇头叹息：“一千多里路啊”张

劭说：“范式为人正直、诚恳、极守信用,不会不来.”老妈妈只好

说：“好好,他会来,我去做点酒.”其实,老人并不相信,只是怕儿子

伤心,宽慰宽慰儿子而已.约定的日期到了,范式果然风尘仆仆地赶来

了.旧友重逢,亲热异常.老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪,感叹地

说：“天下真有这么讲信用的朋友”范式重倍守诺的故事一直为后

人传为佳话.讲信用,守信义,是立身处世之道,是一种高尚的品质和

情操,它既体现了对人的尊敬,也表现了对己的尊重.但是,我们反对

那种“言过其实”的许诺,也反对使人容易“寡信”的“轻诺”；我

们更反对“言而无信”、“背信弃义”的丑行讲信用是忠诚的外在

表现.人离小开交往,交往离不开信用.“小信成则大信立”,冶国也

好,理家也好,做生意也好,都需要讲信用.一个讲信用的人,能够前后

一致,言行一致,表里如一,人们可以根据他的言论去判断他的行为,

进行正常的交往.如果一个人不讲用,前后矛盾,言行不一,则无法判

断他的行为动向,对于这种人,是无法进行正常交往的,更没有什么魅

力而言.守信是取信于人的第一方法.信任是守信的基础,也是取信于

人的方法.具有魅力的人,应该是守信的人,诚实的人,靠得住的人.卡

,这个故事的中心是一篇文章,题目是粑

信带给加西亚,这篇丈章最先发表在1899年.被翻译成多国语言,为

世人所知.纽约中央车站曾将它印了150万份,分送出去.日饿战争的

时候,每一个俄国士兵都带着这篇短文.日军从俄军俘虏身上发现了

它,相信这是一项法宝,就把它译成上日下文.于是,在天皇的命令之

下,日本政府的每一位公务员、军人和老百姓,都拥有这一篇短文.目

前,这篇把信带给加西亚已经被印了亿万份.这对历史上的任何作者

来说,都是破纪录的.这篇文章叙述了这样一个故事：当美西战争爆

发后,美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得连系.加西亚

在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点,所以无法写信或打电

话给他.美国总统必须尽快地获得他的合作.怎么办呢有人对总统

说：“有一个名叫罗文的人,有办法找到加西亚,也只有他才找得

到.”他们把罗文找来,交给他一封写给加西亚的信.罗文拿了信,把

它装进一个油布制的袋里,封好,吊在胸口,划着一艘小船,四天之后

的一个夜里在古巴上岸,消逝于丛林中,接着在三个星期之后,从古巴

岛的那一边出来,又徒步走过一危机四伏的国家,经历千难