《种树郭橐驼传》课件 统编版高中语文选择性必修下册 (2).pptxVIP

;;韩柳;;回顾学过或者读到过到人物传记，对比后思考，本文是一篇传统意义上的人物传记吗？;文题解读;

寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。;本文分成三个部分

第一部分：1.2段。介绍人物姓名、外貌、住所、技能。

第二部分：3段。写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。

第三部分：4.5段。把话题从种树转移到政事上来。;郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。;其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。;齐读1.2段，认识郭橐驼。;他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？;有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。;他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”;郭橐驼其道;郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”：他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”;种好之后,他才撒手不管,文中“其置也若弃”说明了这一点。顺其自然是有所为有所不为,该放手时才放手。;;问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。;旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”;问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。;“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？;对比探究;传其事以为官戒也;余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（期待希望）夫观人风者得焉。

——《捕蛇者说》;;虽曰爱之，其实害之；

虽曰忧之，其实仇之。