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少数民族民俗生活期末考试

云南水族文化生活民俗

目录

TOC\o"1-2"\h\u16349摘要 3

13017关键词：云南水族；文化生活；文化变迁 3

32352一、云南水族文化迁移和历史时代变迁 4

7108（一）云南水族的由来历史 4

15195（二）水族近现代民族斗争 4

20035二、云南富源水族的文化生活 5

30136（一）云南水族特有“吞口”文化 5

32576（二）云南水族的节日习俗 6

16799（三）水族宗教信仰文化 7

394（四）云南水族民歌 7

226[参考文献] 8

摘要

在中国进入近现代的社会文化生活中，汉族作为主体民族融合或影响了很多民族的文化变迁和文化生活，水族是中国少数民族中人数只有五十万左右的民族，也是云南少数民族中重要的组成部分，在近现代文化影响冲击中，民族文化也发生了些许变化变迁，且有众多个性的习俗习惯区别于其他民族生活，云南富源县做为水族的重要集聚地通过对其文化变迁，文化生活的研究是对云南水族的发展和云南少数民族的共同点认识变化的了解有至关重要的意义。

关键词：云南水族；文化生活；文化变迁

一、云南水族文化迁移和历史时代变迁

（一）云南水族的由来历史

国内对于水族的由来历史学术界的说法并不统一，最早的追溯历史有江西迁移说法、百越源流说法（广东广西地区）、殷人的后裔说法、江南地区迁移动说等说法，这些说法可能都是或某些是在漫长的历史时期中某分支的迁移情况，众多说法没有一概而论的下定义，每一种历史迁移学说都能一定的历史正确性和历史依据，在不断迁移中水族文化不断融合，融入了百越族群（中国古代的诸多部落的统称）在期中有了个体民族的特色发展形成如今的水族民族，具考察如今的水族保留着殷商和百越族群的文化特点。

据清代文化《平彝县志》记录，有“勤俭节约，男女皆事犁锄。短衣长裙，好水滨构楼居”的云南富源县的仲家即为今日的云南水族。云南这部分水族人在古代因饥荒和战乱逃难至此已有千年历史，在与汉家的共同生活中逐渐融入了汉族文化，并有了与汉族高相似度的祭祖意识文化的类同。

（二）水族近现代民族斗争

到了近现代由于帝国主义的侵略，水族人民奋勇抗争，与其汉族和各个少数民族团结反抗帝国主义和土匪军阀的侵害。1906年，水族见于帝国主天主教传教士在水族集聚地的罪恶作为，团结一起拿起武器去抗争侵略，直至攻打都匀，打开监狱解救备受迫害群众，炸毁教堂且收复被抢占的土地，此次战役有10多万的水族及其其他同胞参与。

新民主主义革命时期，云南水族人民也参与其中，在中国红军第七第八军经过水族地区带领了当地水族人民进行了土地改革，社会主义思想的传播，使得水族人民成为了中国共产党的伙伴和重要力量。水族人民为了支持革命而自发的组织族内人捐助粮草并且亲自运输给红军，这些粮食是红军革命主要的后勤保障，在云南高山树林中派熟悉地形路况族人给红军部队指路。

解放战争时期，在中国共产党的带领下，平彝县内的所有水族群众自发帮助解放军进行对国民党残余部队的围剿，因为水族和平彝县各个族群的共同努力下，极快的加速了平彝县的解放进程，终于在1949年12月23日，平彝县解放了。

二、云南富源水族的文化生活

（一）云南水族特有“吞口”文化

1.吞口文化由来

云南水族具有其他地区水族所没有的独特文化，为“吞口”，“吞口”是云南水族聚集地富源县境内的水族村落特有建筑雕塑，如今依然存在，位于富源县老厂镇新堡村，一般“吞口”是一个由石头雕刻而成的塑像，塑像类与人类和动物鬼神的结合，也有面具类的“吞口”像，“吞口”像的由来作用是为了吞恶辟邪，驱鬼震宅，族内从古相传“吞口”可保护村内平安，丰收。此独特文化的由来据传是因为古代时期迁移而来的水族群众在饱受战乱后得到短暂安定中突然遭遇了瘟疫的侵袭，在水族人民有关之际从水中跳出一条鱼王，鱼王化成鬼神之物消去了瘟疫，是的族内保住了最后命脉得以繁衍至今。

2.吞口文化时代变迁

水族“吞口”文化的演变也不是一成不变，从古代最初的画符“吞口”到近现代实质雕塑，和现在面具的文化衍生品，“吞口”的变迁也切实的反应了文化适应时代的变化。

3.吞口文化图案的分类

如今吞口文化发展多样，其图案也有了非常多的种类，具调查如今的吞口图案可分为：动物类图案、植物类图案、水书生活类图案和其他生活类图案。

在动物类图案中，水族对于水中之物鱼王的崇拜，鱼类图案更是突出。其中原因不乏在从古之间的生产生活中鱼类作为主要食物之一对于水族生活影响深远。动物类图案除了主要的鱼外还有水族生活中其他占生产生活主要地位的动物，如：水牛、猪、狗、蝴蝶等。

在植物类图案中，突显多种多样的植物组合，最主要的植物有：花卉、葫芦、石榴、松树、茶叶花、藤曼等，以石榴或石榴花为主的植物花卉雕文吞口最为常见