《兰亭集序》教育教学资料.ppt

引用“古人云”，点明情感由“乐”而“痛”的变化。作者为什么会产生这种情感变化呢？①人生短暂，快乐有限。②快乐只能令人得到一时的满足，之后就会感觉索然无味。③人生命的归宿是死亡，而死亡是听凭造化的，个体生命渺小、脆弱。因此，作者发出“死生亦大矣”，令人痛心。第3自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起发生感慨悲伤明白、理解本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人虚妄情趣依次，一个一个即使这次（集会）的诗文面对……的原因翻译：每当看到前人所发感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章时叹息哀伤，却不能在心里明白。我本来知道把生和死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们所作的诗篇。即使时代不同，事情各异，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。①古人与自己感触相同：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。②批评庄子的观点：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。③今人后人同可悲：后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！④写作此序的主旨：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。批判当前士大夫的虚妄，交代写作目的：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使后人了解作者心中的感触。第四段的主要内容最后一段表达了作者什么情感？为什么会产生这种情感？悲。原因：①悲古人，作者对生命的体验和古人对生命的体验（人生短暂，终有尽期）是相似的；②悲后人，后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章，他们也会询问古今，发出悲叹。写作此序的主旨是什么？人生变化迅速，此次宴集的情况就该记下来，以免湮没不彰，同时也让后人了解作者心中所想。随着作者感情变化的步步推进，字里行间流露出走着对人生的眷恋和热爱，这与第一、二段的乐生之意相合。本文是如何将景、情、理巧妙结合的？本文共324字，在短短的篇幅中写尽了集会的情景之乐、人的生死之思、历史的循环之痛。第一、二段从生命中的极致之乐——良辰、美景、赏心、乐事四美皆备。第三段转入“兴怀”之痛——快乐转头空、生命有时尽、死生是大事。第四段再转入古今相同之悲——死生不可一、古今皆感慨，引发读者无尽的思考。文章由景入情入理，一气呵成，环环相扣，层层推进。中国书法圣地……绍兴兰亭……被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。右军祠王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。“御碑亭”的精雕石狮碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。荷叶青蛙跳池砚兰亭书法博物馆的“古砚展”。每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹流觞曲水兰亭风景‖传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草