2018版高中语文中国文化经典研读学案(21份)-人教课标版2.doc

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童心说

海莉·福特：再渺小的善举也能改变世界

年前，一个名叫海莉·福特()的小女孩与母亲逛完杂货铺出来，遇到了一个坐在路边的流浪汉，海莉拉着母亲的衣角问：“我可以给他买个三明治吗？”那时候，海莉才岁。流浪汉拿到三明治，高兴得当场落泪。在街上，海莉又遇到了另一个流浪汉，他在战争中失去了双腿，这再次激起了海莉的爱心。当帮完了一个又一个流浪汉后，母亲告诉她：我们并不是多么富裕，没有能力帮助所有人。小女孩的眼角挂着泪水，倔强地看着母亲说：“不！我要试试看！”

于是，海莉把家里的院子改造成菜地，为了让那些无家可归的人不饿肚子，她开始学习种菜。她将每一份收获的食物洗干净并用袋子装好，免费发放给街上的流浪汉。当她看到还有许多人在露宿街头时，她开始尝试去盖房子，她想为流浪者建一个遮风避雨的小屋。在当地建材商和家人的帮助下，一所精致的小房子盖成了。

这个岁小女孩的善举，成为一股推动改善流浪生活的力量。有人开始捐钱，有人开始捐种子，更多的人开始关注身边的流浪者，尽可能地帮助他们。

总有人为名人捐款多少而争论，总有大人会告诉孩子“我们帮不了那么多人”，但我们应坚信：没有一种善举会渺小到无法改变世界。

知识卡片

．作家作品

李贽(—)，明代卓越的思想家、文学批评家，原姓林，名载贽，后改姓名。字卓吾，号宏甫，又号温陵居士。泉州晋江(今福建晋江)人。曾任国子监博士、南京刑部员外郎等职。认定《六经》《论语》《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非“万世之至论”。其哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响，但公开以“异端”自居，主张重视功利。坚持“心外无物”，继承并修正王守仁的“良知”说，提出“童心”说，主张保持“童心”。文学方面反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，并重视小说戏曲在文学史上的地位，在当时颇有影响，曾评点《水浒传》。著有《焚书》《藏书》等。

《童心说》收在《李贽文集》卷一，是李贽的一篇著名文章。本文的主旨是对人们丧失本真自我，对后天习染等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击，主张人应该保持童心，保持本真自我。

．背景资料

在中国古代，孔子、孟子被尊为圣人，《四书》《五经》被奉为神明，儒家的义理被定为不可逾越的戒律，鲜有人敢于藐视他们的权威。然而，明末的思想家李贽，则以其《藏书》《焚书》等著作非孔孟、贬儒经、斥义理，他被封建统治者视为异端，成为中国历史上第一大思想犯，七十五岁高龄时以宣扬“孔子之是非为不可据”等叛逆言论，被扣上“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱，最后“不可辱而自刎”(詹轸光《李卓吾碑记》)。《童心说》就是反映李贽“异端”思想的名篇。

李贽是泰州后学人物，曾拜何心隐为师，后又师王艮之子王襞。因而，李贽的学术倾向既有明代心学的属性，又有泰州学派“异端”的色彩，且比泰州学派走得更远。李贽的《童心说》，就体现了他的这种思想特色。心学的主题是心、性、良知，李贽也讲“心”，但李贽讲的是“童心”。李贽从颜均的“知者勿谓我尚有童心可也”破题论述“童心”，说：“夫童心者，真心也”，“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，“童子者，人之初也；童心者，心之初也”。也就是说，“童心”是人生之初的纯真无妄的赤子之心。

李贽死后，他的书多次遭到禁毁，但是他的思想却被广泛传播。“五四”前后，李贽的思想成为新文化运动的精神资源。

．文化常识

《童心说》

《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。二、他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。三、他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》《水浒传》列为“古今之至文”。

自主学习

．易误读字

笃实(ǔ)根柢(ǐ)褒崇(ā)渊薮(ǒ)

遽失(ù)迂阔(ū)懵懂(ěɡǒɡ)

．通假字

龙洞山农叙《西厢》(叙，通“序”，作序)

矮人何辩也(辩，通“辨”)

知者勿谓我尚有童心可也(知，通“智”)

．一词多义

辞\\\{(\\\\(则文辞不能达（言辞）,归去来兮辞（一种文体）,大礼不辞小让（计较）,今者出，未辞也（告别，辞别）))

假\\\{(\\\\(绝假纯真（虚假）,人多以书假余（借）,假舆马者（借助，凭借）,汉人未可假大兵权（给）))

发\\\{(\\\\(于是发而为言语（说出）,大声发于水上（发出）,主人忘归客不发（出发）,于败堵丛草处探石发穴（打开）,雄姿英发（显露）,早生华发（头发）,有贤士大夫发五十金（拿出）,发其志士之悲哉（抒发）))

则\\\{(\\\\(由是而以假言与假人言，则假人