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宽恕的心理学研究

《心理科学进展》2004年12月12卷6期文章文章详情罗春明黄希庭??

文章介绍了宽恕在汉语、圣经和新约中的含义并对宽恕的操作性定义进行了讨论。简要阐述了宽恕研究中常用的三种研究方法——叙事法、问卷法和实验法。最后阐述了共情、责任归因、侵犯的后果及道歉、人际关系、人格、文化背景对宽恕的影响。

【关键词】?宽恕，共情，叙事法，认知函数

?????宽恕（forgiveness）长期以来都是东西方哲学和神学探讨的一个主要课题，只是在最近的几十年，心理学家才开始研究宽恕这种心理现象。虽然宽恕的定义、宽恕的过程及宽恕的合理性尚存在着争论，但临床心理学家已出版了不少个案研究，表明宽恕的干预在临床上是很有助益的——它能有效地解决人们的抑郁、自责、后悔、内疚、愤怒、焦虑和恐惧等情绪问题，治疗那些在未成年时受过性虐待及无法接受父母或亲人的死亡的求治者，也有助于解决人格障碍、酗酒者家庭、婚姻关系破裂等问题，甚至还有人发现宽恕的干预可以减轻癌症患者的心理压力[1]。鉴于国内对该领域的介绍和研究还很少，本文拟对宽恕的概念、研究方法及其影响因素作一初步的阐述。

???1何谓宽恕

???在汉语中，“宽恕”与“恕道”同义，它是中国传统伦理学的重要范畴、中华民族的传统美德之一。早在春秋战国时期，孔子就提出“忠恕之道”的思想，把“忠”与“恕”相联系。他说：“吾道一以贯之”。曾参释道“夫子之道，忠恕而已矣”(《论语·以仁》)。在孔子看来，忠是在处理人与人的关系中，尽心尽力对待别人；恕是推己及人，把他人与自己看成是同等的、平等的，把他人当作和自己一样对待，是自我与他人间的一种善意的共存意识。同时，孔子认为恕道的代表人物是“不念旧恶，怨是用希”的伯夷与叔齐（《理伦》），所以其弟子曾子也用“犯而不校”来概括恕道的内涵与特点（《泰伯》）。在《现代汉语词典》中，宽恕指宽容饶恕[2]，宽容指宽大能容人、有气量；饶恕则指免予责备或惩罚。

???在西方，最早阐释宽恕的文献可能是希伯来圣经和新约。希伯来圣经中的宽恕包含nasa、calacb和kapbar，意为神的宽恕，指上帝对罪人的罪恶的监视、保密、净化或消除。新约中的宽恕来源于希腊文apbiemi、apoluo、cbarizomai和agape，意为上帝消除、放弃、赦免对罪人的惩罚，同时恢复罪人同自己的和谐关系及满足自己对罪人的无条件的爱[3]。

???心理学文献一般将宽恕定义为：宽恕涉及到两个人，其中的一个人在心理、情感、身体或道德方面受到另一个人的深度而持久的伤害；宽恕是使受害者从愤怒、憎恨、和恐惧中解脱出来，并不再渴望报复侵犯者的一个内部过程[1]。

???要对宽恕进行心理学的研究，就必须给宽恕下操作性定义。Pingleton[4]把宽恕定义为受害者受到伤害后放弃报复和惩罚侵犯者的需求。Hargrave[5]认为宽恕就是受害者不再憎恨侵犯者。North[6]认为宽恕是受害者消除对侵犯者的愤怒和憎恨，并以同情、仁慈和爱的方式来对待他/她的过程。这些定义关注受害者受到伤害后对待侵犯者的态度及情绪的变化。Enright及其同事[7]扩展了North[6]的定义，认为宽恕应包含受害者对侵犯者的认知、情绪和行为反应三方面，而North[6]的定义中只涉及宽恕的情绪反应方面。因此，他们认为宽恕是受害者在受到不公正的伤害后，其对侵犯者的负面的认知、情绪和行为反应的消失，并出现正面的认知、情绪和行为反应的过程。McCullough[8]等的定义以共情、利他和迁就理论为基础，认为宽恕是促使受害者对侵犯者产生共情的一系列的动机变化过程，该过程降低了受害者报复和疏远侵犯者的动机，增强了受害者善待侵犯者的动机，并促使受害者与侵犯者和解。他们同时指出宽恕并不是动机，而是一个亲社会动机的变化过程。上述定义中，后两个定义较可操作且也较为综合；已有不少实证研究使用这两个操作性定义。

???2宽恕的研究方法

???目前，宽恕的心理学研究主要采用叙事法、问卷法和实验法。

???2.1叙事法

???叙事法就是让被试叙述某些与侵犯有关的事件，要求被试把自己认为重要的或有意义的方面在故事中详细描述出来，然后由研究者对其进行内容分析。Zechmeister等[9]用此种方法做过一项研究。在研究中，主试要求被试叙述两个亲自经历的与侵犯有关的事件，在其中的一个事件中，被试是受害者；在另一个事件中，被试是侵犯者。主试要求被试详细叙述这两个事件，并描述每个事件是否被宽恕。之后，再完成一个共情测验。被试完成所有实验作业后，把报告的材料装入一个信封，由主试转交给研究者。然后，研究者请两位编码员各自评定下列变量：侵犯是否严重、侵犯是否值得指