黄姓与古先民对天然黄色的感悟有关.docxVIP

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以孝为先，耕读传家的黎里黄氏家族

陈良

二十四孝中有个《扇枕温衾》的故事，说的是后汉时期有个叫黄香的小孩，一直在父母的宠爱下度过，可当他九岁的时候，其慈母突然染病身亡，九岁的黄香便操持家务，事父极孝。酷夏天气炎热，为了能让父亲睡个安稳觉，每次父亲睡觉前，小黄香都用扇子为父亲将枕席扇凉；寒冬时，他总是先钻进被窝，用自己的身体给父亲暖热被褥，随后才叫父亲上床歇息。这事给江夏太守刘护知道了，他非常惊讶，对小黄香进行了表彰，并将他树为榜样，号召全郡守的儿童都来向他学习。后来，他的事迹被编入《三字经》中，供后人学习。有诗云“冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香”。少年时黄香就博学通典，精道术，能文章，京师广泛流传“天下无双江夏黄童”。“孝”作为黄家的家风一直流传至今，黎里黄家也是这样一个以孝为先，耕读传家的家族。

黎里黄氏起源

黄氏之始，源于上古轩辕黄帝七世孙。据《黄氏家谱序》云：“黄氏得姓有熊氏陵中之季子云者，轩辕七世孙也，受封于黄国（今河南潢川县），氏生熊启，封于江夏郡，周衰国废,子孙散处于楚汉魏之时，世代不衰”。黄国被灭之后，黄人以国为氏，因此天下黄姓，都公认祖根在河南潢川。战国时期，黄国后代黄歇事楚顷襄王，受顷襄王赏识。这个黄歇就是《芈月传》中与女主角芈月两小无猜的黄歇的原型，当然历史上真实的黄歇并不如剧中所演的那样。历史上的黄歇于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封为春申君，时为战国四公子之一。黄歇最早的封地也在潢川县，后来，黄歇改封于吴?(今江苏苏州一带)。公元前238年，楚考烈王病逝，黄歇前去奔丧，李园令人埋伏于棘门之内，杀死了黄歇，其子孙也散之四方，有的就定居在江苏。

黎里黄氏与平望黄家同属一族，黎里黄氏世居吴江后萧浜（今黎里镇黎阳村后浜）。《黎里志》载“惟镇之西南有后萧、东萧二浜”，又《黎里续志》卷二祠庙中有记“黄氏家祠，在大洛圩。黎泾港内。侯选州同知黄大绅创建”。2014年版《黎里镇志》撤销村——黎泾村：黎泾村位于黎里镇西南部……下辖张家浜、后浜、黎泾港、袁家浜、东小浜……2001年8月，黎里开展一次村级区域调整，黎泾村与西阳村、东阳村合并为黎阳村”。后浜即以前的后萧浜，在村民的口口相传中简化称为后浜。东小浜即以前的东萧浜。后浜中至今尚有不少黄姓人家。

黄家始祖黄鸣冈，为明代的邑庠生，后传至清朝黄玉振一代，黄氏族人迁至黎里镇。嘉庆初黄潮携家人迁吴江城北，咸丰十年（1860）为避洪杨之乱，又回迁黎里。黄氏家人谨遵祖训，节孝为先，耕读传家：子至孝、妇有节、生俱才。后代虽无显赫之辈，但黄氏家族中饱学之士甚多，以孝名闻于里中。

黎里黄家家风及祖训

子至孝

黄家的孝子是出了名的，《黎里续志》卷七人物载：黄阿麟，字麟双，号石云，由太学侯选从九品。年七岁，遭父大源，哀毁若成人。事母殷氏先意承志，夏日恒持扇为母驱蚊，必俟母寝而后息。母偶不怿，则嬉戏膝下，作婴儿态，必得一笑乃已，历三十馀年如一日。嘉庆二十二年（1817），其母以哭姑逾节，两目成瞽，阿麟以舌舐之，两月复明。

黄楚湘，字子全，号晓槎，家贫，客授于外，闻母疾归，水程冰阻，蹑草履徒步五十晨，刲股肉进，获痊。越数岁卒，哀毁逾分，咯血数升。讳日祭，必哭，终身无改。

黄尔康，字季安。性耿介有守，敦内行。兄尔寿，蚤世，事寡嫂如母，以子元芝立为后，遣嫁两侄女一如已出。

黄元芝事母至孝，时洪杨之乱方炽，奉母氏周迁梅湾，迁章练塘。壬午，母周氏卒，哀毁有加（《黄沅芷太府君家传》）。其妻殷氏，至性过人，乡党戚族无间言。姑周氏病濒危，氏剜臂肉和饮以进，姑病获安。而姑以积赢多病，无岁不蓐处，氏伺问疴痒，调治药饵，必谨必周，虽盛暑严寒，辄目不交睫者累月，未尝有倦容，历十有七年如一日（《黎里续志卷十列女六》）。

割股疗亲是中国古代医学史上的一种治疗方法，主要是指当家庭成员中的某个亲属患病难治时，就从自己身上割下一块肉作为药引给病人吃，因大多割股肉，故称割股疗亲。古代医家认为，同类相补，脏器相辅;同时认为，血气相连，血气相补，人衰老时血气也衰弱，需要补充血气，用亲人尤其是晚辈亲人的肉或器官来补，效果更好，因为亲人间本身有血缘关系，尤其是父母子女之间血气更是可以直接转移。唐代《本草拾遗》就记载人肉可治羸疾。在统治者极度宣扬孝的唐代，割股疗亲甚为风行，到后来甚至突破纯血缘关系，扩张到拟制血亲的对象上，如儿媳为公婆割股、妻子为丈夫割股、庶妻为正妻割股、奴婢为主人割股等，鲁迅先生的《狂人日记》中也有提及：“大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人。”当然这种疗法现在来看，是完全没有科学依据的，早被医学界弃之。但是在古代落后的医疗条件，它更多是一种心理暗示治疗方法，特别是在有孝行的家庭中，彰显的是晚