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古代文学体裁

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赋

我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是铺采文，“

体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫短赋“”；以屈原为代表的骚“

体”是诗向赋的过渡，叫骚赋“”；汉代正式确立了赋的体例，称为辞赋“”；魏晋以后，日益向

骈文方向发展，叫做骈赋“”；唐代又由骈体转入律体叫律赋“”；宋代以散文形式写赋，称为文“

赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

骈文

起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈

文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著

名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。

原

推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度

或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

辩

辩“”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩

愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

说

古代议论说明一类文章的总称。它与论“”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

《文章辨体序说》：说者“，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章

有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

论

一种论文文体，按《韵术》：论者，议也“”。《昭明文选》所载：论有两体，一曰史“

论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学

士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。

奏议

古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：

七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，“

以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。

（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。

（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫

对策，如苏轼的《教战守策》。

序（跋）

序也作叙“”或称引“”，有如今日的引“言”、前言“”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体

例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。序“”一般写在

书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记太史公·自序》），列于书后的称为跋“”或后“

序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和

内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的序“

言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》

等。

赠序

文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：

于是“东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于

诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生

序》。

铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫铭“”。刻在牌上，放在书案右边用

以自警的铭文叫座右铭“”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬

追思的，叫墓志铭“”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

祭文

在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死

者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

杂记

包括：

（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山

记》。

（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史

掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说