好仁不好学-其蔽也愚教案1-人教课标版.doc

七好仁不好学，其蔽也愚

回顾：

第一节《天下有道，丘不与易也》，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神。

第二节《当仁，不让于师》，主要内容是孔子与弟子的关系。

第三节《知之为知之，不知为不知》，主要内容是孔子的生存智慧。

第四节《己所不欲，勿施于人》，主要内容是孔子的“仁”的学说。

第五节《不义而富且贵，于我如浮云》，主要内容是孔子对“义”的持守。

第六节《有教无类》，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。

第七节《好仁不好学，其弊也愚》，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。

教学目标

、学生学习选文，在学习中涉及材料的思想、表达艺术及词汇等多方面的问题。

、引导学生通过学习选文，比较深入地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考。

、使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

教学过程

本节主要内容是了解孔子“学”这一概念的特殊意义。分两课时完成：

【第一课时】

我们学习了第—则内容：

一、疏通了字面意思，理解了并概括了每一则的内容。

第则，孔子从人们获取知识的角度把人分为四个层次：上也、次也、其次也、下矣。

第则，孔子说“我非生而知之者”，而是“敏以求之者也”。

第则，孔子说自己是个“好学”的人。

第则，孔子好学可以去除“六弊”。

第则，孔子说有礼可以去除四害。

第则选文，提到了“六言”和“六弊”。“六言”指的是六种德行，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种德行；而“六弊”则是六种弊病，即“愚”“荡”“贼”“绞”“乱”“狂”六种弊病。从一般意义上说，但是如果偏执于德行而不好学，就会产生种种弊端。孔子认为好学就可以防止这些弊病，这意味着他所说的“学”，主要是一种道德修养，简单地说，学的基本内容是学礼、修身，二者密不可分，甚至可以互相包含。

第则内容则是对第则的补充，突出学礼的重要性，其中的“勇而无礼则乱”和“直而无礼则绞”，则是直接对应第则中“好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱”。可见，孔子所谓的“好学”很大一方面是指：学礼！

二、课上联系个人生活体验，交流了学习感受。知道了：

（）“好学”可以让人们——仁而不愚、知而不荡、信而不贼、直而不绞、勇而不乱、刚而不狂

（）“学礼”则可以让人们——恭而不劳、慎而不葸、勇而不乱、直而不绞

三、布置完成课后习题一，写一篇读书札记。

【第二课时】

一、温习旧课，交流读书札记。

二、学习新课，逐则疏通与概括段义。

、段解：本则选文记录子夏的话，说的是德先而文后的学习观。子夏说，如果一个人能够做到四点：即尊重贤德之人，孝顺父母，尽忠君主，取信朋友，那么这样的人就是学习过的人。可见，他所说的学的内涵主要是指品行修养方面。

、段解：本则选文记录孔子的语录。这是对“什么是好学”的又一种回答。他认为一个好学的人要做到以下括四个方面：尚俭，敏事，慎言，向道德高尚的人学习并随时改正自己的缺点。本章重点提到对于君子的道德要求。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

、段解：这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到“不迁怒、不贰过”这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

、段解：本则主要说求学目的的不同。

、段解：本则提到孝悌的问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

、段解：本则选文通过一个有趣的故事介绍了孔子所说的“学”的两项具体内容。孔子的弟子陈亢怀疑孔子为儿子开小灶，就问孔子的儿子孔鲤有没有从孔子那里得到与众不同的传授，孔鲤回答没有，并讲了关于学《诗》、学《礼》的两件事，陈亢听后却非常高兴，说自己明白了学习《诗》和《礼》的意义。可见，孔子是拿《诗》《礼》等典籍教育后辈，其重点还是在立身处世方面。

可见，孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。

三、思考探究：

、孔子所谓的“好学”的内涵：学礼、修身，借“好学”来完善个人品德修养。孔子的“学”的内容非常丰富，我