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文学批评的美学观点与历史观点
别林斯基将文艺批评称作“行动的美学”,这有两方面的
含义。一方面,说明文艺批评需以美学理论为基础和指导,从
美学的观点来分析和评价文艺作品;另一方面,说明美学应当
介入文艺批评,与文艺批评实践相结合,通过批评实践发展美
学理论。这两方面的含义,我认为对当前的文艺批评和美学研
究都有很强的现实意义。推动美学和文艺批评互相结合,一方
面有助于克服当前文艺批评有数量缺质量、有介绍缺分析、肤
浅平庸、缺乏深度等问题;另一方面,也有助于解决美学研究
从抽象理论到抽象理论、不食人间烟火、与文艺创作和批评实
践严重脱节的弊端。
美学批评与历史批评
恩格斯在谈到文艺批评时,不止一次提出要从美学观点和
历史观点来衡量、分析和评价作家和作品,认为这是批评和衡
量作家作品的“最高的标准”。从美学观点批评衡量作品与从
历史观点批评衡量作品在着眼点上是有区别的。前者着眼于艺
术的特殊规律和作品的审美价值;后者着眼于艺术的普遍规律
和作品的社会意义。但艺术的普遍规律寓于特殊规律之中,作
品的社会意义需通过审美价值来体现,所以,美学的批评和历
史的批评不是相互分离的,而是密不可分的。美学的批评需要
通过分析艺术作品的审美特点和审美价值,去深刻揭示蕴含于
艺术形象之中的历史内涵和社会意义;历史的批评也要将发掘
艺术作品的历史内涵和社会意义寓于对艺术形象的审美分析和
判断之中。别林斯基说:“不涉及美学的历史的批评,以及反
之,不涉及历史的美学的批评,都将是片面的,因而也是错误
的。批评应该只有一个,它的多方面的看法应该渊源于同一个
源泉、同一个体系、同一个对艺术的观照。”这不仅说明美学
的批评和历史的批评是相互依托、融为一体的,而且指出两者
的结合与统一是根源于对同一个艺术形象体系的审美观照。也
就是说,只有将美学的批评与历史的批评有机结合起来,融合
为一个统一体,才能对作为审美对象的艺术作品做出全面的、
科学的、深刻的分析和评价。
将美学的批评和历史的批评机械地分割开来,甚至对立起
来,不仅会导致理论上的片面性,而且会导致文艺批评实践上
的种种偏颇。以往曾经流行一时的教条化、简单化乃至庸俗社
会学的批评,就是忽视甚至抛弃美学的批评,而将社会历史的
批评教条式地变成给作家作品和艺术形象贴上阶级的、政治
的、道德的标签,使文艺批评蜕变为公式化、概念化的说教。
这是严重违背艺术的特点和审美规律的。恩格斯两次提到从美
学观点和历史观点评论作家作品,都是将美学观点置于历史观
点之前的。这绝不是无意为之,而是基于对文艺价值和批评职
能的深刻理解。别林斯基说:“确定一部作品的美学优点的程
度,应该是批评的第一要务。当一部作品经不住美学的评论
时,它就不值得加以历史的批评了。”文艺作品作为审美对
象,首先需要从美学上去感受、衡量、评价,从对艺术形象的
审美分析中去揭示其蕴含的历史内涵和社会意义。如果缺乏对
于艺术形象的审美把握和分析,那么,所谓历史的、社会的、
思想的分析就会落空。现在,文艺批评中教条化、庸俗化的社
会批评几乎很少了,但从美学观点和历史观点结合上,能够对
作家作品抓住实质做出准确深刻剖析、提出真知灼见的批评却
仍然不足,这也是我们期盼文艺批评进一步提高水平的一个重
要原因。
另一方面,我们也要看到,在克服教条化、简单化、庸俗
社会学的批评之后,也有的批评家走向另一个极端,对于历史
的、社会的、思想的、道德的批评缺乏应有的重视和必要的努
力,显出肤浅和疏漏。有的批评对于反映重大题材、具有时代
精神的作品轻描淡写,对于其深刻的社会、思想意义缺乏深入
的探索和发掘;有的批评就事论事、浮光掠影,对于作品的思
想内涵和形象的历史意蕴缺乏准确的深刻的理解和剖析;也有
的批评对于文艺作品在反映社会历史方面出现的一些倾向性问
题缺乏辨别能力和批评勇气。这必然影响着批评对创作和欣赏
的引导和帮助作用。卢卡奇说:“文学的起源和发展是社会的
总的历史过程的一部分。文学作品的美学本质和美学价值以及
与之有关的它们的影响是那个普遍的和有连贯性的社会过程的
一个部分。”文学的美学价值必然蕴含着历史内涵和社会意
义,美学的批评总要通向历史的批评。西方当代文艺批评中某
些流派倡导批评“向内转”,用所谓文学的“内在研究”取代
“外在研究”,将文本看作“是一个独立自治的、非历史的客
体”,把文学作品产生的社会历史因素和蕴含的社会历史内涵
等都排斥在文学批评之外,仅仅着眼于文本形式、结构、词
语、手法等的考究和分析,这实际上是唯美主义、形式主义文
论的另一种表
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