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第1期2014年3月
丽江师专学报No．1Mar．2014
“孝’’在中国历史上的四重演变
牛冠恒
(北京中央党校研究生院，北京100091)
[摘要]从政治化到节日化，孝“”在中国历史上经历了四重演变。孝最开始是宗教性质的，孔子根
据时代需要，把宗教化的孝改造成伦理化的孝，孔子之后，伦理化的孝逐渐政治化。孝具有政治功
能后，其家庭伦理作用并未弱化。近代以来，政治化的孝随着清朝的灭亡而不复存在，伦理化的孝
在市场经济面前，也显得无能为力，孝开始向节日化转变。
[关键词]孝；宗教化；伦理化；政治化；节日化；演变
TheEvolutionofFilialPietyinChineseHistory
NiuGuanheng
(TheGraduateSchoolofCCPS，Beijing，100091)
Abstract：ThefilialpietyhasevolvedfourtimesinChinesehistory．Inthebeginning；thefilialpieytisa
religiousconcept．Accordingtotheneedsofthetimes，Confuciusmadethereligionfilialpieytfroma
religiousconceptintoamoralizationconcept．Thenhtefilialpietywasbecomingtoapoliticsconcept．
Afterhtefilialpieythaspoliticalfunction，itsethicsfunctiondoesnotweaken．Sincethemodemtimes，the
politicalfilialpieythasnolongerexistedwiththecollapseoftheQingDynasyt，andinthemodemtime，
thefilialpieytisbeginningtochagetofestivalconcept．
Keywords：FilialPieyt，Religion，Moralization，Politicalization，Festival，Evolution
孝是中国伦理思想史乃至中国文化史上的菲饮食而致孝乎鬼神。”因此，孝最初是一个近
一个重要命题。梁漱溟在《中国文化要义》中于宗教性质的概念，它的对象不是人，是上天
引谢幼伟的话说：“中国文化在某一意义上可谓或鬼神。在周代以前，中国是一个近乎宗教性
为孝‘的文化’。孝在中国文化上作用至大，地质的国家，相信“帝”或者“上帝”。商代统治
位至高；谈中国文化而忽视孝，即非于中国文者为了论证其统治的合理性，认为社会和自然
化真有所知。”中国自古有重孝的传统，但孝的最高主宰是“帝”或“上帝”，商王是“帝”
在不同时代却有不同的意义，从历史角度看，或“上帝”的儿子，《诗经·商颂·长发》：“帝
孝经历了从宗教化、伦理化、政治化到节日化立子生商。”商王朝的政权是由“帝”或“上帝”
的四层演变。给予的，是永恒的，《尚书·汤誓》：“夏氏有罪，
孝字的甲骨文，表示的是一个人头戴装饰予畏上帝，不敢不正。”因此，他们便时时向“帝”
物或头顶谷物的形状，它最初的意思是人对或“上帝”尽孝，以便能得到庇佑。施孝的方式
上天和鬼神的祭祀，是个象形字，与“享”义
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