第6.1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-【中职专用】2023-2024学年高一语文随堂同步名师课堂（高教版2023·基础模块上册）.pptx

《论语》;教学目标：

1、了解孔子和《论语》。2、积累文言词汇和句式知识。3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。

;《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）;关于《论语》

《论语》是一部语录体散文集，是孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成的儒家经典，共20篇。朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。;孔子简介：

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

;解题：

什么是“侍坐”？

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

（由点求赤）陪长者闲坐

;1、字音

论语(lún) 曾皙(xī) 千乘之国(shèng)

饥馑(jǐn) 哂(shěn) 小相(xiànɡ)

铿(kēng) 冠者(guàn) 沂(yí)

雩(yú) 喟然(kuì);2．通假字

(1)唯求则非邦也与(“与”通“欤”，表疑问)

(2)鼓瑟希(“希”通“稀”，稀疏)

(3)莫春者，春服既成(“莫”通“暮”);3．一词多义;一词

多义词;4．词类活用;续表;5．文言虚词;6．特殊句式

(1)状语后置句

①以吾一日长乎尔

②加之以师旅

③为国以礼

④异乎三子者之撰

(2)宾语前置句

①毋吾以也

②则何以哉

③不吾知也

④夫三子者之言何如;(3)古代表示年龄的词语;续表;续表;1．文章思路

全文可分为三个部分。

第一部分(第1自然段)：写孔子向学生问志。

第二部分(从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。

第三部分(从“三子者出”到文末)：写孔子评志。

课文以“言志”为线索贯穿全篇，按照“问志—述志—评志”组织结构，思路清楚，层次井然。;齐读文章的2----7自然段，思考：子路、冉有、公西华三人的志向是什么？结合他们的语言、动作分析三人的性格特点？;冉有：在孔子指名后才发言的。冉有说治理一个小国，对自己的能力估计十分谨慎，三年之后，他取得的成绩是“足民”，至于礼乐教化则不是自己力所能及的事。可见他有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

;公西华：在孔子点名后才述志。有志于礼乐教化，但因为冉有说“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他很谦虚，说“非曰能之，愿学焉”，委婉说出自己的志向，“原为小相焉”。言辞简短，“愿”字、“学”字、“小”字，可以看出他谦恭有礼，善于辞令。;试分析这五人各自的性格特点。

①孔子：因材施教，注重启发。

②子路：鲁莽轻率，好勇自负。

③曾皙：洒脱淡泊，从容不迫。

④冉有：谦虚敦厚，谨小慎微。

⑤公西华：善于辞令，沉稳谦逊。;三人各述其志，那么孔子对这三人的志向持什么态度呢？齐读文章的13----16段，思考回答。

;（2）对冉有的态度又如何呢？

对冉有的态度没有明确地表示，引导学生注意“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”难道方圆六七十或者方圆五六十的国家就不是国家吗？即使治理小的国家，也不容忽视“礼”，为国应以礼。

提问：冉有治理国家的重点是什么？

“足民”。“如其礼乐，以俟君子”，他知道足民是基本保障，礼乐是大事，却等待别人去做，如果没有君子来推行礼乐教化呢？难道你就不去推行？知礼而不做，孔子“叹之”。;（3）对公西华的态度又如何呢？

注意“宗庙会同，非诸侯而何”，宗庙祭祀、诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯之间的大事又是什么呢？这是一个反问句，孔子想说的是，这些就是诸侯之间的大事。宗庙祭祀应以礼、诸侯会盟应以礼、朝见天子应以礼，孔子认为礼是一件大事，无论涉外事务还是涉内事务，都应依礼而行。

但孔子又说“赤也为之小，孰能为之大？”这一句该怎么理解？委婉指出他低估了自己的能力，他有能力去做更大的礼却不去做。行小礼，弃大礼，孔子“惜之”。

;小结：从孔子对公西华的评价中，我们可以看到对于弟子们出仕从政，孔子是赞同的，从这我们可以看出儒家学派的有所??为和积极进取的精神。他更希望弟子们在从政的过程中以“礼治’去教化百