第6.1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-【中职专用】高一语文同步精品课件（高教版2023·基础模块上册）.pptx

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;第二章;俗话有说：“半部《论语》治天下”。宋朝有一个人，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我毕生所学到的的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖领，(赵匡胤)定天下，现在以其半来辅佐陛下。

《论语》真有这样的魅力吗?我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智？;第一章;孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年。;如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言;晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。

去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。;《论语》以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

“四书五经”：《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》;第二章;论语饥馑曾皙哂

舞雩铿尔小相沂

冠者喟俟撰

摄比及毋冉;子路、;第三章;子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”;赏析：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”;子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。;治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。;“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。;“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”;

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。;公西华“言志”之后，孔子为什么说“赤也为之小，孰能为之大？”;“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰“何伤乎？亦各言其志也！”;曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”;

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。;这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。;为何“与”曾点？;三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。;唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;孔子是怎样的一位老师？;

二、四个学生分别讲自己的志向。;礼是儒家学派的思想核心之一。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，都是实现“礼治”的途径。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治?同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。同样没有一个平等和谐的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。有了这三者，才能实现曾点的“和谐社会”。;第四章;课下任务：

观看纪录片《孔子》，感受孔子的治国理政理想。;