山西太原市2022-2023学年高二下学期期中语文试题及答案 统编版高二选择性必修下.pdfVIP

山西太原市2022-2023学年高二下学期期中语文试题及答案

统编版高二选择性必修下

2022～2023学年第二学期高二年级期中质量监测

语文试卷

（考试时间：上午10∶00—12∶00）

说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间120分钟，满分100分。

注：将选择题的答案填到下面的答题栏内。

一、现代文阅读（18分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在对宇宙生成演化问题的认识上，中国古人有着多种多样的讲解，

这些见解可以分为三类：不变说、循环论、演化说。

主张宇宙不变的，以《庄子.知北游》记载的孔子师徒的对话为

代表。“冉求问于仲尼曰：‘未有天地，可知邪？’仲尼曰：‘可，古

犹今也。’”孔子的观点是“无古无今，无始无终”。即是说，古时与

现今一样，宇宙并不存在生成演化问题。用循环论观点解释宇宙生成

演化，这在《庄子》书中已有萌芽，佛教的传入，加重了这种倾向，

最终形成了一套精致的宇宙循环论学说。

但是，在中国古代哲人中，占主导地位的则是宇宙逐渐生成演化

的观点。这一观点早在先秦时期就已经比较普及。神话传说盘古开天

地反映出上古先民对宇宙起源的认识，即已透露出宇宙早期是混沌的，

经过演化逐渐形成后世所见形状的思想萌芽。诗人屈原脍炙人口的诗

篇《天问》，开篇伊始就提出了与天地起源有关的问题，也反映了这

种认识。哲学家老子则直截了当地提出：“天下有始，以为天下母。”

承认宇宙是逐渐生成的，必然要回答一个问题：宇宙由何而生？老子

《道德经》回答说：“天下万物生于有，有生于无。”可是，绝对的无

怎么能产生出有呢？对此，即使睿哲如老子也只能模糊其词地解答说：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这当然难以令后人满意。

为了避免“有生于无”的困境，古人对这一命题做了修正，认为无不

是无有，而是无形。这里“形”指固定的形体，无形指没有固定形体

的生成宇宙万物的原初物质，即所谓混沌不分的气。这一推进，直接

导致了中国古代宇宙演化理论学说的繁荣，且在《淮南子》书中，作

者为我们绘制出具有典型性的宇宙演化图景：宇宙初始是一团混沌不

分的气，由这团气中产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。阳

气体性轻清，飞扬上升而为天；阴气体性重浊，凝结聚滞而成地。阴

阳二气的集聚，导致日月星辰的产生；阴阳二气的推移运动，造成四

季往复，万物衍生。宇宙万物就是这样逐渐演化而成的。

早期的演化理论认为阳气轻清，上浮为天，阴气重浊，下凝为地，

天在上，地在下。这与盖天说的宇宙结构模型相一致。浑天说产生后，

张衡作为浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论也作了相应改进，认

为“天成于外，地定于内”，即天是包着地的。这与浑天说的宇宙结

构模型一致。但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成

天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论中找不出合理的答案来，

直到宋代，朱熹才提出了一个比较合理的力学解释，朱熹的理论用习

见的旋涡现象比拟宇宙演化，比较合理地说明了浑天格局的形成原因。

这一理论对后世影响很大，它标志着中国传统宇宙论发展到了新的阶

段。一直到西方近代科学关于宇宙起源演化的学说传入我国，这一理

论才最后寿终正寝。

（摘编自关增建、马芳《宇宙演化思想》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.在宇宙生成演化问题的认识上，《庄子》和佛教最终共同完成

了一套精致的宇宙循环论学说。

B.“天下万物生于有，有生于无”，老子认为“无”指无形，即

宇宙万物的原初物质是没有固定形体的。

C.老子在《道德经》中用“道生一，一生二，二生三，三生万物”，

笼统地解释了“绝对的无产生有”的疑惑。

D.朱熹用旋涡现象比拟宇宙演化，完美解释了张衡“天成于外，

地定于内”的观点，并进一步完善了浑天学说。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章用先总论后分论的结构，论证了在中国古代宇宙演化思想

史上“生成演化观点”的主导地位及发展。

B.文章分别从三个角度展开论证，论证层层递进，如果没有不变

说和循环说就难以有演化说的繁荣发展。

C.第三段引用《淮南子》，承接前文，解释了宇宙万物演化的过

程，进一步论述了中国古代宇宙演化理论学说的发展。

D.