《儒林外史》ppt课件(43页).ppt

;;;;;;;;同治版《儒林外史》;内容;《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化〔１４６５～１４８７〕末年写到神宗万历二十三年〔１５９５〕为止。其实，小说展示的是１８世纪清代中叶的社会风俗画.

科举制度开创于隋唐，唐朝时分秀才、明经、进士等八科，主要考诗、赋或儒家经典。这种考试制度和选拔人才的制度与魏晋南北朝时期依据门第、身份得官的九品中正制相比还是有一定意义的。可是，到了明代，只设进士一科，而且变为主要考八股文，八股文的特点是，题目限于四书五经以内的文句，考生作文章诠释经义的时候，只能依照题目的意思，模仿古人的语气。“代圣人立言〞，不许自我发挥，更不能联系当前政事，只能以孔子的是非为是非，以朱熹的注疏为准绳，文章格式有非常呆板的规定，一篇里有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等。;第一回楔子以王冕作为“隐括全文〞的“名流〞。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了〞，使“一代文人有厄〞。;;《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写，绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深入的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不仅如此，作者还提出了儒林群体的命运这一历史的课题，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。

因此小说的思想内容可大致分为两个部分：一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。;首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。;;官

绅

形

象;;在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻诗集、结诗社或品评艺人的“色艺〞等形式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过着无聊的寄生生活。

莺脰湖名士，娄三、娄四公子；

西湖名士，景兰江、赵雪斋；

莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。

;第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝

第二类是真儒名贤形象

第三类是市井奇人形象

;理想文士的探求

吴敬梓描写了一批真儒名贤，如：虞博士、庄绍光、迟衡山等，他们重文行出处，有真才实学；蔑视权贵，淡泊利禄；鄙视八股，向往真儒。吴敬梓主张以“礼乐兵农〞的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用〞的学问取代僵化无用的科举时文。作品里写了两件大事，一是祭泰伯祠，一是萧云仙重农桑、兴学堂的政绩，体现了作者改造社会的理想。;这类人物是作者心目中非常尊重的“真儒〞。体现了作者对八股取士、理学教育造成的儒林学术空疏、歪曲儒学真典现象的思索。

作者虽厌弃八股，但以复古寻求出路，连作者自己也觉得有些迂腐，他笔下这类人物也表现出迂腐的特性。;;杜少卿

1、淡泊功名，讲究“文行出处〞。

朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的熟悉，“正为走出去做不出甚么事业〞，“所以宁可不出去好〞。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢〞！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。;2、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。

朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑；“竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在凉爽山冈子上走了一里多路〞，使“两边看的人目眩神摇，不敢仰视〞。;3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。

对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。;4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。

他笃于夫妻情爱；

他反对纳妾；

对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。;5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“四大奇人〞体现作者对完美人格的追求。

修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间真情的温馨。;6、尊重个性，追求自由自在的生活。

友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便〞。

他和六朝文人一样反对名教而回归自然;7、怀有忧国忧民之心。

真儒们以道德教化来拯救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。;市井四奇人

季遐年买字为生，且以此其乐；

王太买火纸筒为业，又棋技高超；

盖宽开茶馆谋生，以画画为乐；

荆元