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心系祖国、勇于奉献儒家思想

我国古代以儒家思想为核心的传统文化历来很重视担当精神，并

在长期的历史发展中形成了较有影响的担当观，本文拟对此进行初步

探讨。

儒家担当观的形成

何谓“担当”？按照《现代汉语词典》的解释是“接受并负起责

任”；《辞海》的解释是“担负；承当”。其基本意思都是勇于接受，

并承担起责任。它具有一种强烈的责任意识，以及由此而来的忧患意

识。检索《四库全书》，“担当”这个词直到宋代才出现，但有关“担

当”意识在先秦时期就有较为充分的表达。

先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典

籍中有关君子的记载非常多，而君子必须具有担当意识。《周易》曰：

“天行健，君子以自强不息，”认为君子处世，就应该像天那样保持

生生不息的强健气势，顽强奋斗，永不停止。《易传》还引孔子的话

说，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而

国家可保也。”在《论语》中也有关于担当的思想，如曾参说“士不

可以不弘毅，任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼

济天下”；“乐以天下，忧以天下”的思想。屈原《离骚》中有“哀

民生之多艰”，“吾将上下而求索”等。这些都表达了对国家、民族

命运的关怀，对百姓生活的关心，以及对自己肩负责任的清醒认识。

也正是在这种担当观的影响下，出现了《吕氏春秋》所描写的“士之

为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”的现象。典

型的例子，如东汉末年党锢之祸时，李膺“欲以天下风教是非为己任”

（《后汉书·李膺传》，陈蕃、范滂也“有澄清天下之志”，后都慷

慨赴难。

宋代儒家担当观是随着理学的兴起而深化发展的。五代十国时期，

朝代更迭频繁，社会动荡不安，风气败坏，士大夫的担当意识有所弱

化。宋代建立后，为了改变这种社会及政治上之颓风，倡导、重视气

节，理学兴起，儒家担当观也进一步充实、完善。理学大师们都有很

强烈的担当意识。如北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣

继绝学，为万世开太平”；程颢、程颐重视忠孝节义的气节观。检索

《四库全书》，文献中较早使用“担当”这个词的，是程颢、程颐弟

子整理的《二程遗书》。如“大抵上意不欲抑介甫，要得人担当了”；

“和叔任道担当，其风力甚劲”。其中“担当”的意思就是“承担，

并负责任”。朱熹使用“担当”最为频繁，《四库全书》中可检索的

就有30多次，《朱子语类》《晦庵集》中多次出现“担当”一词。

如他谈到孟子时说，“决然不为小人邪说所乱，不为小利近功所移，

然后可以向前担当，鞠躬尽力，上成圣主有为之志，下究先正忠义之

传。”从文献看，南宋时期“担当”一词不仅理学大师们接受、使用，

一般士人、大臣也广泛使用。如名臣李纲在信中就提到：“万一急缺，

虽无指挥，亦须担当。”文天祥在给皇帝的奏折中写道：“天下有事，

凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”元明时期“担当”的使用更为

普遍。明末东林党人顾宪成、高攀龙等人勇于担当，不畏强权，为民

请命，大胆弹劾朝中权贵。顾宪成说过：“当京官不忠心事主，当地

方官不志在民生，隐求乡里不讲正义，不配称为君子。”陈继儒更以

“担当”为视角对人进行观察、评判，说“大事难事看担当，逆境顺

境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”明末清初，顾炎武

提出“天下兴亡匹夫有责”；王船山也呼吁“匡维世教以救君之失，

存人理于天下者，非士大夫之责乎？”总体来说，宋代以来，尤其是

理学成为社会主流思想以来，担当精神不仅为君子、士人所接受，也

渗透到社会各个层面，成为社会的主流价值观。

儒家担当观的主要内涵

“担当”一词在使用过程中出现过抵挡、担任、传承、裁决、掌

握、承受重担等多种意思表达，但最基本的还是接受并负起责任的意

思。我们认为儒家担当观的内涵包括强烈的对国家、民族命运的责任

意识和深沉的忧患意识以及君子人格、奉献精神等。

责任意识。这是儒家担当观的核心内涵，儒家典籍中有很多敢于

担当、敢于负责的名言，士人、官吏中也有许多敢于担当、敢于负责

的事例。早在先秦时期，担当就是君子的美德。春秋时子产鲜明地提

出，“苟利社稷，死生以之”。孔子生活的时代，周王室衰微、礼崩

乐坏、诸侯混战，为挽救危局、拯救人心，孔子奔走列国，虽饱受磨

难亦不肯放弃。他不避艰难，敢于担当，勇于任事。当自己的政治理

想不能实现时，便致力于平民教育，培养了大批人才，而其思想更是

影响了后世几千年。孟子救世心切，声称“如欲平治天下，当今之世，

舍我其谁？”《国语》中也有