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授业、解惑、传道——古代文学史教学的三重境界

张洁

【摘要】Ancientliteraryistoryteacingincollegeteacingandstudents＂

learningefficiencyvariesgreatlydependingonteachers＇levels.

Accordingtoresearctheauthorfindsteachingeffectcanbeattributedto

theteachergteachingrealmintodifferentlevels.Borrowing＂Teachersare

topropagatecardinalprinciples,imparteknowledge,andcleareupdoubts＂

inHanyu＇sTeacherSays,theauthorholdsthattherearethreestagesin

teaching,thatis,impartingknowledge,clearingupdoubts,propagating

cardinalprinciples.Thethreelevelsaresuccessiveanddemandmorefrom

teachers.%在高校古代文学史教学中教学效果和学生的学习效率因教师水平的不

同存在较大差距，根据研究，发现可以将教学效果归结于教师的教学境界，借用韩

愈《师说》中“师者，传道授业解惑也”的说法，教师的教学境界存在授业、解惑、

传道三个层次，三个层次逐次递进，对教师的要求也是逐步提高。

【期刊名称】《兵团教育学院学报》

【年(卷),期】2011(021)002

【总页】4页(P64-67)

【关键词】古代文学史;教学境界;传道

【作者】张洁

【作者单位】石河子大学文学艺术学院,新疆石河子832003

【正文语种】中文

【中图分类】G642.0

学生的学习效果是课程教学终极目的之所在，在高校古代文学史课程的教学中，学

生的学习效果和授课教师的教学水平有密不可分的关系。对教师教学能力和教学境

界的评价可以借用韩愈在《师说》中对教师的定位为:“师者，传道授业解惑也。”

从此，传道、授业、解惑也成为教师业务能力的三项主要评价标准，同时这也是教

师达到教学目标的三种不同效果和教学境界。在今天的高校古代文学史教学中，能

够实现这三重教学境界仍然是一位好教师的标准。具体说来，传道授业和解惑在

天的具体教学过程中也有了不同的内涵，结合古代文学史的教学实际，其先后顺序

和实现层次也与韩愈的原意稍有区别。借用韩愈的三个概念，笔者就古代文学史教

学的三重境界做一讨论。

“业”即学业，韩愈所谓的“授业”在今天可以理解为教师所掌握的某一类专业知

识，类似于今天所说的具体的课程知识和专业业务能力之类。就古代文学史课程而

言，授业即是将文学史的基本知识点、文学史流变、知名作家和作品传授给学生。

之所以授业为教学的第一重境界，是因为在教学目标的设定上，这是最为基本的要

求，能否达到这一境界也是衡量一位高校教师是否合格的最基本要求。从古代文学

史教学的具体要求来看，授业这一境界的实现又包含两个重要的指标。

(一)业精于勤

不管是授业还是学业，勤奋都是最为基本的成功因素。教师要能堂而皇之地在课堂

上教书育人需要课前不懈的思考和收集各类教学材料，学生想要取得优秀的课程成

绩需要积极地记忆众多的古代文学名篇，在进行艺术赏析的同时不断进行自我反思。

所有的这些都建立在勤奋的基础之上。

1.教师勤于收集和整理材料

勤奋是成功组织授课的先决条件，高校教育的一个显著特点在于，授课的内容和信

息量要求具有丰富性和前沿性。因此教师需要在课前阅读、收集、整理海量的教学

材料，同时紧密结合现时代着力进行富有深度地思考。这些材料具体包括文学史的

界定、作家背景、作品背景、文本解读、美学赏析等等相关内容，可以说这是个涉

及面极为广阔同时也是必须经历的一个原始积累过程，而且需要持续不断积累和整

理，没有停顿和结束的时候。教学材料收集的途径和方法也需要多元化。网络强大

的搜索功能要尽力运用，但仅凭网络的百科知识是远远不够的，还需要查阅相关的

理论研究文章、专著，关注学界研究的最新动态和话题，尤其需要留意相关教学内

容的博士论文和硕士论文的研究成果，使自己收集和整理的资料既针对具体问