《登泰山记》 统编版高中语文必修上册.pptxVIP

姚鼐男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。《岁除日与子颖登日观观日出作歌》

五岳“世界自然与文化遗产”泰山：“五岳之首”中岳嵩山位于河南省郑州市登封市西岳华山位于陕西省渭南市华阴市北岳恒山位于山西省大同市浑源县南岳衡山位于湖南省衡阳市南岳区东岳泰山位于山东省泰安市

姚鼐(1732-1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩(在今桐城中学内),世称惜抱先生、姚惜抱，桐城(今属安徽)人，清代著名散文家。乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、《四库全书》纂修官等,年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。知人论世

知人论世姚鼐被盛誉为“中国古文第一人”，其在继方苞、刘大櫆(kuí)已有成就的基础上提倡文章要“义理”“考据”“辞章”三者相互为用。“义理”就是程朱理学;“考据”就是对古代文献、文义、字句的考证;“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容,是对方苞“义法”说的补充和发展。在美学上，提出用“阳刚”“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”就是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配合,相互调剂，就产生了多样的风格。代表作有《惜抱轩全集》等，编选《古文辞类纂》。

知人论世桐城派是清代文坛上最大的一个散文流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞。刘大櫆和姚鼐继承并发展了方苞的理论，三人并称为“桐城派三祖”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧，“雅洁”指语言力求简明达意，条理清晰。文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足。方苞刘大櫆姚鼐

整体感知全文有五段，每一段的内容要点是什么？第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。集中描写泰山日出的动人景象。介绍泰山的人文景观。介绍泰山的自然景观。

问题一：“义理”“考据”“辞章”在文中的具体体现“考据”：第一段总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。说明汶水与长城的位置第二段介绍登山路线第四段介绍泰山的人文景观。第五段介绍泰山的自然景观

“辞章”：A描写形象：第二段到达山巅后所见的景象第三段泰山日出的动人景象负字，运用了拟人的修辞，作者不说白雪覆盖苍山，而说苍山背负白雪，赋予苍山以生命，新颖传神。苍山负雪，这里又化静为动，青山背负冰雪，赋予静态的青山以动感。半山居雾若带然，作者运用了比喻的修辞，半山腰雾气环绕，像腰带一般。

2.极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。这幅美景聚焦日出画面，极尽动态与色彩之美，日圆且红，下有红光，光芒逼人，动人心弦。“承”字甲骨文字形上部像一个跪坐的人，下部像两只手，表示双手向上，托住一个人。“承”字本义便有捧着、举起、承载之意。红光动摇托举着初生之日，这是生之节奏，是主动托举的大美呈现，姚鼐不虚此行。

日出图：从写作的视角上看，有俯视：足下皆云漫、半山居雾若带；有仰视：极天云一线一色、须臾成五彩；从动静的角度上看，有动态：日上正赤如丹、下有红光动摇成之；有静态：白若樗蒲数十立者，山也。从修辞的角度上看，有比喻：白若樗蒲数十立者，山也，作者把雪山比作樗蒲，同时还有拟人：日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。山峰好像弯腰鞠躬的样子，写出了泰山的高耸雄伟。从色彩搭配的角度上看，作者写到了红色的旭日、皑皑的白雪以及五彩的云霞。极天一线成五采，半山居雾若带然。日照城郭晚如画，苍山负雪烛天南。

“辞章”：B结构清晰，脉络分明时间顺序，空间顺序（游踪）例如：在“日出”中，有5个表示时间的词语，分别是待日出、稍见、须臾、日上、回视。那么作者按照这样的顺序，依次为我们描绘了坐带日出图、云雾弥漫图、云天一线图、壮观日出图以及诸峰回视图

大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒱数十立者，山也。日出前：日出时：日出后：回视日观以西峰或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。

“义理”：符合程朱理学的思想。具体在文章中，即为文章的中心主旨。问题1：你可以读出这篇文章与《赤壁赋》在表达情感上的不同吗？侧重客观写登山过程，泰山之景，虚化登山者