《中华优秀传统文化》丛云飞（课件）第四章 崇正义.pptx

;第四章崇正义;无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。

——《尚书·洪范》;;义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。

——《墨子·天志》;无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。

——《尚书·洪范》;子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

——《论语·里仁篇》;子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

——《论语·阳货篇》;;荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，用匕首刺向秦王，秦王绕柱而逃。行刺过程中，荆轲的左腿被砍断，瘫坐于地时把自己的匕首投向秦王，直至多处受伤失去抵抗能力，其仍倚柱支撑坐立，且一边大笑，一边怒骂秦王，直到秦王护卫一拥而上，被斩杀而死。

一诺千金、重义轻生、勇于牺牲的荆轲的故事世代流传，成为中华民族英雄主义和理想主义集中体现的一个不朽神话。;非其义，不受其利。

——《吕氏春秋·览·离俗览》;仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

——《三国志·魏志·何晏传》;;捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》;理国要道，在于公平正直。

——《贞观政要·卷五·论公平》;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》;;1283年1月，元世祖忽必烈亲自劝降文天祥并许以宰相之职，但他仍不为所动，只求一死报国。

刑场上，文天祥神情自若地对押解的狱卒说：“我的事完成了。”在面向南方跪拜之后，文天祥从容赴死，终年四十七岁。

几天后，其妻子在文天祥的衣服中发现他作的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”;苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——林则徐《赴戍登程口占示家人（其二）》;正义既是社会稳定的基石，也是人类文明进步最重要的推动力量。

从个人恩义、朋友情义、江湖侠义到社会道义、国家忠义、民族大义，“义”在中华民族的延续与发展中一直发挥着不可估量的推动作用。同时，伴随着文明的演进，“义”的内涵不断丰富和升华，覆盖了国家、民族事业乃至社会生活的方方面面。在“义”的滋养、孕育中，一代代中华儿女为国家或民族大业积极进取、无私奉献、鞠躬尽瘁、死而后已，成为中华民族接续发展的中流砥柱；在国家危亡之际，“义”字大旗总能感召起一批批仁人志士挺身而出、舍身忘家、慷慨赴死，力挽狂澜于既倒。从不负情义的荆轲、“先国家之急”的蔺相如、奋勇自荐的毛遂、“精忠报国”的岳飞到高唱《正气歌》的文天祥，再到近现代为民族的独立与富强而奋起抗争、倾心奉献的革命志士，他们的身上无不闪耀着大义的光辉。;正义是巨大的政治力量。新时期党和国家基于社会公平的制度建设，在积极推进社会主义核心价值观的同时，坚决并坚持打击腐败行为和黑暗、邪恶势力。这些无不彰显国家对社会公平正义的维护与促进。如今，人们应做到追抚先贤，义存心中，自觉维护社会公平正义，勇于同破坏社会公平正义的思想与行为做斗争。

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