《中华优秀传统文化》丛云飞（课件）第一章 讲仁爱.pptx

;;;;樊迟问仁。子曰：“爱人。”

——《论语颜渊篇》;恻隐之心，仁之端也。

——《孟子·公孙丑上》;君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。

——《孟子·尽心上》;唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

——《礼记·大学》;君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。

——《孟子·离娄下》;子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

——《论语·八佾篇》;曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

——《论语·泰伯篇》;三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

——《孟子·离娄上》;夏朝禹的儿子启开启了“父传子，家天下”的君主世袭制时代。然而，《尚书·夏书》记载：继承启之王位的太康却贪图享乐、不行仁政，导致百姓不满，最终失去天下。被赶出国都逃至洛河边的太康的母亲和他的五个弟弟，追述皇祖大禹“民惟邦本，本固邦宁”的告诫而作《五子之歌》，以表达对失国的哀悼与悔意。;子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

——《论语·卫灵公篇》;子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”

——《论语·颜渊篇》;《梁溪漫志》记载：建中靖国元年（1101年），苏轼打算从儋耳到阳羨定居，就委托阳羨的朋友代为订购一座房子，花了五百串钱，几乎用光了自己的全部家底。到阳羨后的一个晚上，苏轼和朋友一起外出散步，偶然走到一个村落，听到有老妇人悲伤的哭泣声，就循声推门问其原因。老妇人说：“我家有一座房子，世代相传已有百年，一直传到了我手里。现在我的不孝儿子却将房子卖给了别人，我怎能不悲伤呢？”老妇人的话引起苏轼的强烈共鸣，使得他和老妇人一起悲伤。最后，当他了解到自己买的房子正是老妇人家所卖的房子时，立即上前安慰老妇人说：“不想您的旧居正是??买下的那座房子，您不要悲伤了，我将房子还给您。”说完，苏轼让人取来房契，当着大家的面烧掉，同时也没要回买房子的钱。;之后，苏轼再也没有买房子。这一年的七月，苏轼在借居地去世。;子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

——《论语·述而篇》;夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

——《论语·雍也篇》;清朝康熙年间，大学士张英收到桐城老家来信反映与邻居争占临宅过道的事情，想让张英用权势压一压对方。张英回复短诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人领会其意，主动退让了三尺。邻居听到这件事，感动之余也后撤三尺。各退三尺，“三尺巷”就成了“六尺巷”。安徽桐城该巷口至今仍镌刻着“六尺巷”的图画故事。;长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》;慈心于物，恕己及人。

——葛洪《抱朴子·至理》;陶渊明到彭泽去当县令，考虑到家中儿子还小，生活难以完全自理，就雇了一名男仆前往协助；同时给儿子写信，说道：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”书信大意为“你日常生活打理，一个人很难应付，现在我遣送一名仆人帮助你做些打柴、挑水的活儿。他（像你一样）也是人家父母的孩子，你要好好对待人家”。;安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

——杜甫《茅屋为秋风所破歌》;居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！

——范仲淹《岳阳楼记》;但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

——于谦《咏煤炭》;仁爱思想犹如中华民族发展的营养剂，始终滋润、护持着中华民族，生生不息。在仁爱思想的浸润与感召下，一代代优秀中华儿女“以仁为天下”，致力于“为万世开太平”；一批批志士仁人“解民倒悬”，鞠躬尽瘁，奋斗终生。他们或慈爱于人，扶危济困，奉献仁心；或兴利除弊，造福一方，推行仁政；或恕己及人，友善万物，践行仁德；甚至为民族独立、国家富强而杀身成仁。前文中提到的屈原、陶渊明、杜甫、范仲淹、苏轼、于谦等，无疑都是其中的典型代表。

作为民族文化根脉和精神追求的继承者，中国共产党从诞生时起就将全中国人民的解放与福祉作为自己的奋斗目标，并为之不懈努力。从中华人民共和国第一任主席毛泽东对全党“全心全意为人民服务”的谆谆教导，到新一