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读书报告

—读《理性与文化》

欧内斯特·盖尔纳

[坦白：没读完，大部分读不懂，深奥难懂，哲学性性质较浓。但个人认为作者很有思想，有性格！]

一作者简介

欧内斯特·盖尔纳，当代西方著名社会哲学家。1925年出生一个捷克裔犹太家庭，曾就读于牛津大学，任教于伦敦经济学院、剑桥大学等知名学府。盖尔纳一生著述丰硕，除理性与文化外，另著有：《思想与变革》（1964）、《信仰的合法性》（1974）、《精神分析运动》（1985）、《自由的条件：公民社会及其敌人》（1994）。研究领域十分广阔，从宗教、社会、政治、文化到经济、民族、从哲学、心理学到社会学、人类学.盖尔纳是一位多产的最具代表性的跨学科思想家。

二著作主要内容概要

作者对整个西方近、现代哲学研究中一个核心问题——理性本源——的梳理和思考。笛卡尔的“我思故我在”、休谟的“反理性主义经验主义说”、康德“哥白尼式的革命”、涂尔干“集体仪式”。。。。。。作者在此书分别表达了对他们的思想和见解，以及自己在这个问题上的看法。提出了对理性的后现代思考，文化背后的哲学道理，其中同体现了现代西方思想的演进在很多程度上就是理性与非理性之间的独立和争论。

三作者在表达处理等方面的特别之处

1.作者个人很幽默，但是饶有趣味。

（1）“于是习惯和惯例便乘虚而入，迫使我们接受它们。。。。。。”，这句话形象的表达了我们在不成熟时期，我们对于习俗和惯例的欠抵抗性，在非理性状态前提下的我们对文化的认知能力。

（2）“笛卡尔与浪漫主义没有任何缘分，浪漫主义在缓慢而无意识的成长中窥见深邃智慧，在自然天成中洞悉精美绝伦。可他岂止是与此种浪漫观点无涉，他简直是对其嗤之以鼻。依他之见，历史即污染。”看看，盖尔纳对笛卡尔的“怀疑论”的见解极富有意蕴，一语中的地道出了笛卡尔重新设计自我的同时对历史的不屑。如此一来，读者就不难理解这句话，在理解笛卡尔思想的同时不禁会开怀大笑。我觉得这就是写书的境界。

（3）理性的概述，作者将其幽默的说成“夫人，她”，并为她进行素描，理性喜欢个人主义和平等，她不偏不倚、公平，她独立，因此她排除了任何认知上的个人等级制。因此理性与等级森严的猪肚和个人是格格不入的，这在一定程度上有利于解放人们的思想。

2.作者将多位哲学大师的思想精髓在字里行间相互穿插，是为“闪电穿插法”。在叙述思想家思想理论的同时，不是简单的堆砌铺成，而是深入浅出的一一作出了富有个性的评价。

3.每个部分都有个高度概括的特别的标题，似乎是特别为每一部分量身定做的。很贴切相关内容。

4.全书共9掌章，大部分章节侧重于叙述理性各方面，如：理性与强制力、理性的诸对抗面、理性的世俗敌人、理性的弊病。反理性（反潮流）、理性在生活中的方式。但是理性是与文化（习惯与惯例）分不开的，谈及理性必然不可避免结合文化。

四我最喜欢的部分

1.“理性分为两条战线：个人的理性、集体的文化。要确保真理，唯有走出偏见和累积的习俗，重构个人的世界。唯有依靠那些令人骄傲的、独立而单个的理性，才能获得真理。我们理性的追求它，我们独立的追求它。而达到理性的境界的途径是什么呢？——内心强制力——这是提供检验真理和理性行为的重要试金石。”

这种见解在生活中有一定的实践性。我的见解如下：

在处理个人的事务时，特别是在紧急情况下，尤其体现着一个人的理性状态。而理性，我认为并不是与生俱来的，是需要后天的训练和培养。正如哲学上所讲，理性是在感性基础上演变和发展而来。

最初，我们都是处于感性的阶段，或多或少对于某些事物缺乏理性。因而最初我们会犯错，会跌倒，会碰壁。是的，这是一个人获得理性的必经阶段。但是只有在感性使我们吃苦头之余，才会引起我们的高度重视，才会引起我们的深层思考，才有可能使我们致力于发展理性之中。这就是我们的成长旅程吧。而如何我们完成完美的蜕变呢？这一方就需要我们的“内心强制力”了。因为“内因是事物变化和发展的根据和根本”，所以个人的蜕变主要是靠自身不断努力、不断改进、不断总结、不断学习实现。其中缺不了我们独立的追求和业已的累积。于是乎，个人在这个过程中不断成长，由感性到理性。个人的理性的集合就是个人的文化和内涵了。无数个个人的理性的集合就是集体的文化。

然而，不是每个都能做到靠个人内心强制力就理性的。如若是这样的话，那这个世界就极其不正常了。理性的建立也是需要正确的循循善诱。就拿这个社会来说，理性的社会是由能靠内心强制力的高素质的公民+需要社会监督（法律暴力国家机器）的个人共同构成。于是另一种习俗和惯例形式就出现了：非理性形式。而理性和非理性总是贯穿一个人的一生，其中的力量均衡状况：理性占上风，则“聪明一世，糊涂一时”；若非理性占上风，则“糊涂一世，聪明一时”。这其间又无时无刻体现着文化的力量均衡较量。

2.理性的诸对抗面：传统、权威、经验