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儒学与中国传统文化思想
一、儒学史概况
二、儒学思想要点
三、孔子“仁”与“孝”
四、
一、儒学史概况
儒学的代表人物，以及反映
的思想著作
儒学产生和不同历史阶段
儒学的不同派别
孔子
曾子
子思
孟子
《论语》
《大学》
《中庸》
《孟子》
朱熹
《四书章句集注》
“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”-----《韩非子.显学》
其中最著名的是孟子学派和荀子学派
荀子
《荀子》
两汉时期出现了经学〔注疏和文字表达〕：今文经、古文经
宋明理学时期儒分三大派：
认为世界是气-----气学派〔张载、王夫之〕
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
认为世界是理-----理学派〔二程、朱熹〕
二程
认为世界的主体是心-----心学〔陆九渊、王阳明〕亦称“陆王学派”
“此心光明，亦复何言！”
在儒家学派中分歧最大的是：孟子学派和荀子学派〔最大分歧在天人之分〕
天人相分
天人合一
二、儒学思想要点
要点一：天人合一
《四书章句集注》代表的孔孟学派，主张天人合一
《中庸》“天命谓之性，率性之谓道，修道之谓教”是这种天人合一思想的总命题
天命之“天”为“义理之天”---在人性就为“善”
在修养上要学习“克己”
在政治上要“德治、仁政”
荀子认为思孟学派“幽隐而无说，闭约而无解”—“天”“善”
要点二：在“明于天人之分”根底上到达天人和谐
《易传》、荀子为代表“明于天人之分”根底上到达天人和谐，主要命题：
“厚德载物”
学习以“善假于物”
明分使群“强那么胜物”
“强本而节用，那么天不能贫”
这样认识和改造世界，“制天命而用之”
“天有其时，地有其利，人有其治”---万事万物相配合
自然
社会
《易传》：“地势坤，君子以厚德载物”------我们的修养足够深厚就可以载物
物-----事务、世界
载物----做事情、认识改造世界
第一，我们要学习“臂非加长也，而见者远；声非加疾也，而闻着彰。”--《荀子.劝学》
第二，明分使群---社会胜过自然---人能驱使牛马在于“人能群”---能和那么多力，多力那么强，强那么胜物
第三，生产上，“强本而节用，那么天不能贫；养备而动时，那么天不能病；修道而不贰，那么天不能祸”
本—农业生产
养备—营养充足
动—运动
贰—专心致志
孔孟之道是理想主义---先验的人性“善”
荀子是现实主义-----经验的人性“恶”
要点三：现实的人可以成为理想的人〔孔孟、与荀子共同点〕
原因：人能求善，有善性
关于人的善性来源，有先天和后天两说。一以源于“天生”“固有”，二以源于后天的“变化气质”、“日生日成”
人性善的实现，人为理想的人，即成为圣人
陆九渊：假设某那么不识一个子，亦须还我堂堂的做个人〔儒学教做人〕
元成宗圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。
三、孔子“仁”与“孝”
1.孔子其人〔公元前551-479〕
生于鲁国，祖先是宋国贵族、商朝王室的后代。其父叔梁纥〔he〕，武士，晚年娶颜氏女征在为妾。孔子出生不久，其父去世，其母颜氏带孔子回到曲阜。孔子16-17岁时，孔母颜氏去世。孔子虚心好学、知书达理，创办私学。51岁时被任命为鲁国的中都之宰、大司寇。54岁开始周游列国14年。前479年周历4月11日，溘然长逝，享年73岁。
孔子出生的传说：龙生虎养鹰打扇
三岁丧父，
吾十有五而致于学
青年时做过委吏〔管仓库〕、乘田〔管牛羊〕
27岁开始在鲁国朝廷任职，后开始聚众讲学
50岁由鲁中都宰升任小司空〔管基建〕，后升大司寇〔管司法〕，去职周游列国
68岁返鲁，致力于教育，整理文化典籍
2.孔子的“仁”与“孝”
仁者爱人
樊迟问仁，子曰爱人---《论语.颜渊》
孟子十字诀：亲亲而仁民，仁民而爱物
亲亲---对亲人的爱—父母之爱---孝
立爱自亲始
做人要首先在孝顺
鳝鱼、日本，测试题
韩非子：“父母之于子也，产男那么相贺，产女那么杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎？”《韩非子.六反》
父之于子当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之与母亦复奚为？譬如寄物瓶中，出那么离矣。---《后汉书。孔融传》
西方人佛教
儒生是孔子的罪人，道士是老子得罪人，和尚是释迦的罪人---郑板桥
孝与忠
曹丕与邴原
曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”“父耶”
孟子认为孝大于忠
君之视
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