论义和团运动的性质.docxVIP

论xxxxx的性质

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义和团运动是一场大规模的农民反帝爱国运动，它表现了中国人民英雄无畏的斗争精神，但它蒙昧迷信和笼统排外，又具有蒙昧落后的性质。

xxx原名义和拳，是山东、河南、直隶一带的民间秘密组织，其成员主要是贫苦农民和手工业者，他们设立拳厂、神坛，练拳习武，强身健体。随着xx势力的深入，外国传教士以不平等条约为护身符，欺压百姓，胡作非为，地方官吏在处理时总是“袒教抑民”。在这种形势下，义和拳开始变成以反xx为主旨的反帝爱国组织。1898年，山东冠县xx拳首领xxx率众攻打当地教堂，拉开了一场反帝斗争的序幕。不久，xx拳组织陆续改称xx团。

xxx的反帝爱国性质是十分明显的。它的一些宣传品在谈到自身兴起的原因时说：“最恨和约，一误至今，割地赔款，害国殃民，上行下效，民冤不伸。”xxx兴起后，同清军一起英勇抗击了xxxx的入侵。其中最为著名的战例是廊坊一役对xxxx的阻击，1900年6月，xxxx2000多人由英国海军司令xxx率领，从大沽经天津向北京进犯，沿途受到义和团和清军的拦截和袭击。他们到达廊坊车站后，被义和团包会，义和团在清军配合下向廊坊车站发起进攻。头扎红巾，手持大刀长矛的义和团勇士冒着敌人的枪林，猛砍猛刺。侵略军伤亡惨重，进退两难。xxx哀叹：“进京之路，水陆俱穷。”最后，侵略军只得徒步沿北运河逃回天津，廊坊战役xxxx打死打伤侵略军近400人，德国皇帝说：“这使欧洲人在亚洲人面前丢脸，是没有任何问题的了。”面对八国联军的抵抗，他们以血肉之躯面对侵略者的猛烈炮火，勇往直前，毫不退缩，其英勇的战斗精神可歌可泣。

当然，义和团也有着明显的落后性。

义和团始终没有形成统一的组织系统和集中的领导指挥机构。义和团的组织称“坛”，又称“坛口”、“拳厂”，大多设在寺观或其它公共场所，各坛口的人数多少不一，义和团各坛口往往自己认同于按八卦划分的某一系统，如乾字团、砍字团等，有的还在若干坛口之上设有总坛。义和团带有浓厚的蒙昧色彩，他们的各个坛口全部供奉着诸如xxxx、xxxx、xxx、xx、xx、xx、xxx等神袛和小说人物的牌位，除练拳外，还搞画符、念咒、请神附体等“法术”，相信这些可以使人“刀枪不入”，经此来动员群众和鼓舞斗志。

义和团在他们的斗争中也表现出某种盲目排外的倾向，有些义和团在打击不法教会势力时，宣传要杀“大毛子”、“二毛子”，即所有的在华洋人、中国教民以及与外国有关联的人。有一则义和团的揭帖说：“……中国洋人到处行，三月之中都杀尽，中原不准有洋人，余者逐回外国去，免被割据逞奇能。”在有些地方，义和团错误地杀害了一些无辜的传教士和教民，包括老人妇孺，有些义和团“最恶洋货，如样灯、洋瓷碗，见即怒不可遏，必毁而后快”。对外来事物采取一概排斥的错误态度，有些义和团出于非军事目的而扒铁路，砍电杆，斗争形式十分落后。

“扶清灭洋”体现了义和团运动抗击帝国主义对华侵略的正义性质，同时也带有盲目排外的色彩，所谓“扶清”，反映了义和团希望扶助x政府抵抗外来侵略的爱国意愿，但也反映出他们不能将“中国”和“大清”区别开来，对于x政府投降卖国的本质缺乏认识。总之，义和团运动既具有爱国的进步性，也具有蒙昧的落后性。“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……升黄表，焚香烟，请来各等众神仙……挑铁路，把线砍，旋再毁坏大轮船……一概鬼子都杀尽，大清一统庆升平。”这则义和团的揭帖是对义和团性质的最好诠释。

2013年4月16日