栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说.docVIP

栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说

据县治记载，栾城县有很大一部分都是山西省洪洞县移民，明朝永乐年间，从山西洪洞迁来在此占产立庄。县治记载的有：孟家园的孟氏二兄弟。南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居。东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村。秦家庄秦氏三兄弟。北赵台南赵村的赵氏二兄弟。王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏。胡家寨的胡氏五兄弟。山西省洪洞县王氏三兄弟，先来到彪冢落脚，安顿好老人，老二到北关占产立业，老三来到王家庄占产立业。解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人，设灶立锅吃一顿团圆饭。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。

据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人

悉的家园，向着一个不知名的地方行进，是生是死，谁也说不清。

吃的问题解决了，睡就好办了，不就是和衣而卧，天当房屋地当床，烂衣当被草当墙，风雨来了当蚊帐。年轻力壮都好说，可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办？晴天好说，阴天下雨刮大风又该怎么办？官兵是不可能让你住进客栈，烧好洗脚水，温上一壶老酒为你解乏的。官兵当然有人家的军用帐篷，晚上还要轮流给你站岗。这可难不倒迁民，自有办法，砍来树枝，抱来杂草，或就地或靠坡搭建一个临时的草房，即避风雨又防寒，年老体弱小孩妇女往里边一挤，真是胜过席梦思，赛过沙发床。人若要是困乏了，就是睡在转头堆里也香甜。迁民管这种草房叫“窝棚”，如同钻进被窝一样的棚子，这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同，但瓜棚要比“窝棚”强上百倍。可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚。

山西地处太行山西边，那里没有什么战事，人民比较安居乐业，生活较为丰足。到了新地方究竟是什么样子呢？谁心里也没底。金窝银窝，不如自家草窝，是啊外边再好也不如自家舒坦。谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方，安营扎寨，重打锣鼓另唱戏呢，若不是反绑双手，串成一串，早就跑了。如今走了几天几夜翻越了许多大山，路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向，只有听天由命，任人摆布吧！………。

民间传说则为“燕王扫北”。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。栾城县位于冀中平原西部，河北省西南部，太行山东麓洪水冲积平原，旧时栾城人烟稀少，草深树茂，虎狼大型动物经常出没。虽然土地较为肥沃，但沟岗洼地颇多，雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生。

移民一到指定地点，官兵换过文书交与地方，留下这一队移民面对空旷的荒野，真是：“念天地之悠悠,独怅然而泪下。”辛好，当地官府给每户发放了纹银，也就等于现在的安家费。按照官府指定，带上家人老小，或结伴或独家分散安居在栾城境内，于是就形成了现在的村落，村名也就在这时开始冠名。迁民到了新的居住地点之后，只好用自己辛勤的双手建屋造房，凭借着仅有的纹银，购置些简单的农具及家什物件勉强度日。初始建造的房屋，都是半地下，挖一个大坑，坑土砌在边沿上，也就是半阴半阳，上边用砍来的木料、杂草盖上，压上黄土抹上黄泥。这样的房屋叫地窨子，冬暖夏凉。在50年代到60年代初还有很多这样的房子，大多是临时居住和贮存杂物之用，还可用来在冬季贮存大白菜。随着时间的宽裕便开始脱坯砌房，完全建在地面上，按上门窗，垒砌院墙，当时这种房屋叫做草屋又叫安屋。迁