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儒道释三教合一之中国文化

中国作为目前世界上最重要的经济和政治大国之一，受到了国际

社会的高度关注。中国的文化也在这样的背景下得以向世界辐射，并

与欧美、日本等国为代表的主流文化进行多层次全方位的融汇，这样

的交流对于新的历史时期内国际文化的推动与发展无疑具有极其重大

的意义。

众所周知，中国是一个拥有五千余年历史的世界四大文明古国之

一，中国文明最主要的也是最为学者所重视的是其文化的连续性，这

在世界其他文明中很少见到相似的例子。中国文化从其连续性角度来

说，似乎具有相对的独立性和保守性，但只要认真解读中国历史文献

的记载，我们不难发现中国文化其实并非由单一文化发展而来，它具

有多元性和包容性，它是相当大的地域范围内各种文化交流融合的结

果。所以从多元性和包容性角度认知中国五千余年悠久文明，我们可

以非常肯定地认为：目前中国文化与世界其他文化的大规模交流融合，

无论对于国际文化的多样化发展，而且对于建构新的国际文化秩序，

都将产生巨大作用和深远影响。

今天我从中国文化多元性角度，向各位简略介绍一下中国文化的

构成要素及其倡导的文化精神。

1、儒学是中国文化的主要内容和主流意识

中国文化构成的要素是儒道释三教，中国文化可称为儒道释三教

合一之文化。正如我们研究欧州的历史文化必须认识到基督教对这一

地区带来的深刻印记一样，认识中国文化必须从儒道释三教作为切入

点，这是开启中国文化的一把钥匙。

三教指的是儒教、道教和佛教。

儒教通常称为儒家或儒学，其创始人就是中国历史上最具文化符

号意义的孔子（前551—前479年）。孔子生活的时代正值中国历史

上的春秋战国时期，这个时代的特点是旧的秩序正在不断破坏中，而

新的秩序还没有能够稳定地建立起来，所以这个时代的文化体现出一

种探索的精神，中国的全部文明史中，这一时期的文化最具有开创意

义。可以说，中国后来的一切文化流派和思潮都可以追溯到这一时期，

研究中国的文化必须从研究这一时期的文化着手，否则便会产生无本

之木、无源之水的感慨。儒学肇始于这个时期，但作为“百家争鸣”

之中诸多学术流派的一种，它在当时并没有特别引起人们的关注。儒

学真正登上国家的学术殿堂并成为最重要的学派的时机直到汉武帝时

代（前156—前87年）才得以降临。当时有一个著名的思想家董仲舒

（前179—前104年）向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主

张，鉴于当时专制主义中央王朝日益巩固，学术上确实有推崇一种与

加强统治相适应的流派的需求，于是汉武帝最终采纳了董仲舒的建议，

将儒学列为国家的文士必修的课目。这一中国学术史上的重大事件，

奠定了中国以后二千年文化学术的根基，从此以后，儒学便成为中国

文化的主流学派，中国文化中其他学派和思潮无不受到儒学的改造或

影响。儒学发展到宋朝（960—1179年），以朱熹为代表的思想家强

调内心体验，重视自身的修持功夫，从而形成了著名的理学。理学的

实质就是儒学，是儒学发展到一定历史阶段的产物，是与当时的社会

物质和精神生活紧密结合的一种思想体系，由于统治阶级的推崇并用

强制的政权的力量予以推广，于是中国文化的主流便被改头换面的儒

学—理学所替代，理学发展到明清时期（1368—1911年）虽然又产

生了一些重要派别，但总体来说，朱熹的宗师地位不可动摇，朱熹校

注的中国历史上最负盛名的学术教科书“四书”成为科举考试的唯一

答题依据和评分依据。从历史的发展史分析，儒学对中国凝聚民族的

意志和精神，对中国统一的文化学术思想的形成，起到了极其重要的

作用。但无需讳言，正是这样一种持续占据中国文化最主要地位的学

术思想对中国民族保守意识的形成，对中国封建社会历经二千余年的

超长历史具有关键作用。所以中国近代著名的五四运动，当时学者就

发出了“打倒孔家店”的怒吼，现在看来这样的口号难勉有矫枉过正

之嫌，但中国儒学对中国历史所起的保守主义的作用确实成为近代中

国文化思潮解放的障碍。中国进入现代历史之后，从表面上来看儒学

确实是衰落了，但由于长期占据中国文化学术思潮的主流地位，表面

上的衰落并不足以证明它已经完全退出了历史的舞台，而且必将继续

在中国人民的思想深处起到潜移默化的影响。

2、道教是富含辨证思维的中国固有宗教

道教是中国传统的宗教。在中国现有所存在的宗教中，只有道教

才是中国固有的完全土产的宗教。道教的发源也是在春秋战国时期，

后世公认老子（前571—前471年）为道教的祖师