第14课《明至清中叶的经济与文化》导学案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.docxVIP

第14课《明至清中叶的经济与文化》

学习目标

1.唯物史观

认识明清时期经济的新变化与思想文化新变化之间的联系，理解社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑之间的关系。

2.时空观念

通过教材和课件，认识明清经济与文化所处的特定的时空环境，分析明清时期经济文化出现的新特点，引导学生思考同时期世界的变化，分析中外共时性问题。

学习重难点

重点:明清时期经济发展与局限；明清时期思想领域的变化；中国古代科技的特点

难点:明清时期经济发展与局限；明清时期思想领域的变化；中国古代科技的特点；明至清中叶的阶段特征及具体表现

时空思维

一、基础知识梳理

（一）明朝后期社会经济发展的表现：农业，手工业，商业

农业：

①粮食作物:高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植。

②农业多种经营:江南等地区农业的多种经营日益兴盛。

手工业：手工业各行业都有不同程度的进步。明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。

商业：

①货币:美洲等地的白银通过海外贸易大

量流入。

②商人群体:形成实力雄厚的商人群体，如徽商、晋商。

③工商业市镇:兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇。

（二）明朝后期社会经济发展的局限

经济:男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。

政治:日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。

思想：重农抑商思想的影响。

（三）陆王心学的背景，核心，内容，特点/评价

背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。

核心：“致良知”。

内容：

①“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。即致良知。

②知行合一。

③理在心中，心外无物，心外无理，心外无事。

特点/评价：

①强调主观能动性，激励人们奋发立志。

②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。

③带有主观唯心主义倾向。

（四）明后期李贽与明末三大家思想

李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。

黄宗羲：严厉抨击君主专制制度；反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。

王夫之：对高度集权的政治制度进行了批判。

顾炎武：顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。

（五）古代中国科技的特点

①在科技内容上，重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。

②在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻规律探究，缺少实验。

③在科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。

④在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面。

⑤从成就上看，全面繁荣，多种科技成就领先世界。

（六）明至清中叶的阶段特征

总体特征：

统一多民族国家进一步巩固；封建社会渐趋衰落，逐渐脱离世界发展的潮流。

具体表现：

政治上：专制主义中央集权空前强化；现代中国的版图逐渐定型；进行反侵略斗争，对外政策走向闭关自守；封建制度走向衰落。

经济上：农业、手工业发展超过前代水平，商品经济空前活跃，经济总量仍居世界前列；赋税制度进一步改革，人头税逐渐废除；江南经济转型；白银成为主要流通货币；私营手工业超过官营手工业占据主导地位；经济总量仍然处于世界前列，但已开始落后于时代发展的潮流。

思想文化上：（承古萌新）宋明理学仍然占据统治地位；明清之际的批判思想对君主专制进行了猛烈地抨击，但没有形成完整的理论体系；中学西传和西学东渐并存；市民文化不断发展；传统科技进入总结阶段，逐渐落后于西方。

民族关系上：统一的多民族国家巩固发展，各民族交融交流加强。

对外关系上：开始受到外来侵略；从政府间的主动交往到逐步闭关，实行“海禁”和闭关锁国政策，严重阻碍了中外经济文化交流，使中国脱离了世界工业化的大潮流。

达标检测

1．(2024·河源高三统考开学考)明清时期，粤盐运往云南，两省盐铜互换以互通有无，两省则派员轮流办货，逢粤省输办之年，粤派人运盐赴云南，将云南应支付的铜运回广东，第二年则由云南派员运铜至广东，再将应交的铜价买盐运回云南。这一现象的出现()

A．导致了经济重心的南移

B．促进了商品经济的发展

C．体现出商帮势力的壮大

D．推动了赋税制度的改革

2.(2024·广州一模)杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而成的识字读物，多由无名塾师编撰，流传广泛。《山东庄农日用杂字》提及：人生天地间，庄农最为先，要记日用帐，先把杂字观；《妇女杂字》中有：劝尔妇女，识字为先，居家度日，务要淑贤。这反映了当时()

A．学术文化重心下移

B．崇实致用的思想观念

C．社会阶层流动加强

D．妇女社会地位的提高

3．我国传统封建伦常秩序最重视孝行：“人之行莫大于孝。”但晚明时竟有儿孙焚祖坟，焚祖尸，“鬻其地，利其藏中之物”，而人们对此竟“视为故然”