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文学常识之荀子

一、知识结构

君子曰：学不可以已。

课青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，

堂原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳

导则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

入登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马

者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善

假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心

备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无

爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

壹人物简介

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国

人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”

与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于

今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道

德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，

荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

贰生平经历

1

《元和姓纂》载晋有荀林父生庚裔荀况“”，而关于春秋

时期荀氏的记载见于（桓王）十三年（公元前678年）晋“

曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔”。《左传》僖

公九年《传》正有荀息“”亦称荀叔“”之文，所以原氏黯即为

荀息，被封荀国故地以地为姓。

荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为

晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，

偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，

这就是赵国荀氏的由来。

司马迁所写的《史记孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十岁·(有学者认为传抄

时误将十五改为五十）。始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来

被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室

弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，

荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋“之祖”。

他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重

视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及

远矣”。

荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授

业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为

其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者

不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括

清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的